《傷寒論》作為中醫(yī)學(xué)術(shù)文化之經(jīng)典著作，既是歷史的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)傳承不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)，這是經(jīng)典文化的魅力，是中醫(yī)學(xué)的精神支撐和靈魂所系。
1 經(jīng)典的概念
“經(jīng)典”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋有三: 一是指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作; 又泛指各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作;三指著作具有權(quán)威性; 《辭海》釋為: “一定時(shí)代、一定的階級(jí)認(rèn)為最重要的、有指導(dǎo)作用的著作”; 《辭源》釋為: “舊指作為典范的經(jīng)書”。
從字義來看，“經(jīng)”與“緯”相對(duì)，原義指織物的縱線，引申為道路、規(guī)范、原則。“典”，《爾雅·釋詁》曰: “典，常也。”指常道、法則。《周禮·天官》曰: “掌建邦之六典。”引申為可作為典范、法則的重要書籍。
“經(jīng)典”的英文對(duì)應(yīng)詞是“Classic”，源自評(píng)價(jià)古希臘、古羅馬的著名建筑、雕塑和文學(xué)作品，與“古典”的詞義基本相同，屬同義詞。據(jù)《牛津高階英漢雙解詞典》，它作為名詞，解釋為“文豪，大藝術(shù)家，杰作，名著經(jīng)典著作”“優(yōu)秀的典范”等; 作為形容詞，解釋為“最優(yōu)秀的、第一流的、經(jīng)典的”“( 為時(shí)已久的) 著名的，傳統(tǒng)的”等。
綜合考察，“經(jīng)典”釋義有名詞性表述和形容詞性表述兩種，但首要釋義應(yīng)偏重于名詞性表述，《漢語大詞典》之解釋與《現(xiàn)代漢語詞典》之釋義基本相同，《辭海》也類似。“經(jīng)典”是指根本性、權(quán)威性和典范性著作文獻(xiàn)文本，是人類的文化濃縮和智慧結(jié)晶。
《傷寒論》是中醫(yī)學(xué)的根本性、權(quán)威性和典范性的著作文本，是中醫(yī)學(xué)文化智慧的濃縮和結(jié)晶，是人類醫(yī)學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。
2 《傷寒論》的經(jīng)典特征
經(jīng)典就是不受時(shí)代局限的、普遍適用的、相對(duì)永恒的、具有權(quán)威指導(dǎo)作用的著作文獻(xiàn)文本。這種文化媒介不僅僅是以文字、語言或其他符號(hào)形式存在，更重要的是，它的.內(nèi)涵代表了神圣不可侵犯的文化價(jià)值規(guī)范，表達(dá)出鑄塑人的思想、約束人的行為的經(jīng)典文化力量。
《傷寒論》成書于東漢時(shí)期，它所體現(xiàn)的中醫(yī)學(xué)辨證論治、理法方藥、天人相應(yīng)、生克制化、燮理陰陽、臟腑相關(guān)的獨(dú)特科學(xué)認(rèn)知體系，傳承 2 000 年，至今仍指導(dǎo)應(yīng)用于臨床。《傷寒論》跨越歷史，超越社會(huì)，超越時(shí)代和人群，具有不受時(shí)代局限的、權(quán)威的、相對(duì)永恒的、普遍適用的指導(dǎo)意義和屬性特征，成為后世尊奉、崇尚的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，構(gòu)筑了神圣而規(guī)范的文本價(jià)值體系，鑄塑了中醫(yī)學(xué)傳承的思想文化行為，更是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要助推動(dòng)力。
《傷寒論》原著文本與獨(dú)特的傳承闡釋體系，接受了歷史的洗禮、社會(huì)的檢驗(yàn)和科學(xué)的篩選，既體現(xiàn)了經(jīng)典的歷久彌新，又顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的特質(zhì)特性，屹立于中華醫(yī)學(xué)的輝煌之巔，成為人類醫(yī)學(xué)文明發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的動(dòng)力源泉和重要組成。
經(jīng)典是民族的。不同民族有著不同的經(jīng)典文化，更有著不同的解讀認(rèn)知、不同的群體意識(shí)、不同的行為準(zhǔn)則。任何一個(gè)民族、國家和時(shí)代，經(jīng)典文化永遠(yuǎn)是生命的依托和精神的支撐，是民族得以延續(xù)的精神血脈。中醫(yī)是中華“四大國粹”之一，《傷寒論》是中華中醫(yī)藥文化的優(yōu)秀典范式代表，它根植于中國古代精氣、陰陽、五行哲學(xué)思想，體現(xiàn)了東方醫(yī)學(xué)文明的思辨智慧和實(shí)踐力量，所創(chuàng)立的辨證論治中醫(yī)臨床診療體系，有別于西方微觀、邏輯、解剖、分析的醫(yī)學(xué)思維文化體系，成為構(gòu)建中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論體系的重要基石。
經(jīng)典是社會(huì)的。社會(huì)群體的生命意識(shí)、價(jià)值觀念等，通過經(jīng)典的引導(dǎo)、教化，而賦予了民族個(gè)性差異的文化特質(zhì)。《傷寒論》對(duì)社會(huì)的意義顯而易見，其來源于實(shí)踐，回歸于臨床，施救于社會(huì)，受益于民眾。而《傷寒論》的傳承、注解、發(fā)揮，極大地促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)診療體系的發(fā)展和完善，同時(shí)形成了中華中醫(yī)藥學(xué)特有的內(nèi)質(zhì)核心，具備了經(jīng)典的社會(huì)內(nèi)涵屬性。經(jīng)典是大眾的。經(jīng)典系統(tǒng)的歷史傳承，構(gòu)成社會(huì)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)、民族精神寄托的家園。《傷寒論》凝聚了中華文化的血脈精華，對(duì)中華民族生息繁衍做出了巨大貢獻(xiàn)，受到歷代民眾、醫(yī)家的一致贊譽(yù)，張仲景由此被中國古代譽(yù)為“十大圣人”之一，說明了張仲景《傷寒論》有著非同一般的社會(huì)影響力和大眾認(rèn)知度。
而《傷寒論》形態(tài)上的開放性、多元性和超越性特征，為后世學(xué)習(xí)、闡釋、領(lǐng)悟、發(fā)揮經(jīng)典原著提供了廣闊的維度空間。
3 《傷寒論》的經(jīng)典文化意義
經(jīng)典內(nèi)在的本質(zhì)是非物質(zhì)的，體現(xiàn)出精神思維的內(nèi)涵深度，具有極強(qiáng)的穿透力和表達(dá)特征。可以說，人的思維、思想、智慧是經(jīng)典內(nèi)涵中的核心。《傷寒論》是具有文化象征意義和思想穿透力量的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典。經(jīng)典的魅力即在于文化精神的不朽和思想智慧的啟迪，一方面是文化的不朽，表現(xiàn)在《傷寒論》所述“真理”的永恒，即原著文本對(duì)中醫(yī)學(xué)理論和臨床具有長期深遠(yuǎn)、普遍確切的指導(dǎo)意義; 另一方面是《傷寒論》思想智慧的傳承啟迪，歷經(jīng) 2 000 年中華文化的洗禮而發(fā)展壯大，迄今枝繁葉茂。而《傷寒論》文化智慧中所包含的思辨精神更概括體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的思維特征和哲學(xué)特性。
經(jīng)典是歷史的載體，不朽的文化。《傷寒論》的文化價(jià)值、經(jīng)典意義在于它是引人矚目的歷史豐碑、引以為傲的業(yè)界典范、倍受尊崇的社會(huì)楷模，在于它的“發(fā)前人之未發(fā)”“啟后人之博思”。它的著作文本，在文化背景的映襯下，其內(nèi)涵內(nèi)容的“真理性”“實(shí)踐性”已變得不再那么耀眼、唯一，其應(yīng)用價(jià)值已不局限于其自身的“經(jīng)久”“耐用”，而在于它能夠激發(fā)、激勵(lì)、激活后世醫(yī)家對(duì)原著文本的深入思索、深刻理解和深度闡述，這是經(jīng)典的魅力、智慧的活力、文化的創(chuàng)造力所呈現(xiàn)于世人的偉大能量，猶如一輪紅日，環(huán)照穹宇，使大地萬物勃發(fā)生機(jī)。
經(jīng)典，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著文化的變革而進(jìn)步。《傷寒論》傳承2 000 年，注釋詮解者逾 2 000 家，探求奧旨、極致發(fā)揮者不勝枚舉。作為中醫(yī)必讀之經(jīng)典，歷代醫(yī)家注釋的結(jié)果卻異常顯明，在闡發(fā)原旨、追求原貌的認(rèn)識(shí)上，大家無疑犯了“誤解”“臆測(cè)”的通病。注家以為透徹領(lǐng)悟、深刻理解《傷寒論》原著文本的真諦、含義，其實(shí)不然。對(duì)于《傷寒論》中同一個(gè)語句、同一種方證、同一類條文，往往并行存在迥異的理解。這些認(rèn)識(shí)和理解，輔以實(shí)踐之驗(yàn)證，可以并存而無法取代。這些閃耀著歷代醫(yī)家文化智慧和實(shí)踐光芒的不同思想，最多只有一種接近醫(yī)圣仲景的原旨、原意、原貌，而所有注釋詮解者，卻都能為自己的闡釋闡述尋找到充足的論據(jù)和理由，并從實(shí)踐、證驗(yàn)、文字邏輯上給予嚴(yán)密的敘述和論證。在這里，理性之思維、經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知、邏輯化之表述，卻是為著一種背離原旨、原意的注解而服務(wù)。這些表述、論證、理解，盡管背離了原旨、原意，卻開辟了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的嶄新天地。
經(jīng)典無法替代人類具體而鮮活的生產(chǎn)實(shí)踐，但人類最終也不可能舍棄經(jīng)典而發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍秱摗吩跉v經(jīng)2 000 年的認(rèn)知解讀后，已不再局限于作為中醫(yī)學(xué)臨床經(jīng)典巨著去看待，而更多地代表著一個(gè)特殊的文化符號(hào)和意義象征，飽含著歷代醫(yī)家的心血智慧，滿載著醫(yī)家注釋整理、實(shí)踐驗(yàn)證、創(chuàng)新發(fā)展的成果，象征、濃縮著中華民族文明文化的集體智慧和精粹精髓。從這種意義上講，《傷寒論》的存世文本，已與2 000 年前的《張仲景方論》迥然有別、大相徑庭，已不再是同一部書，同一個(gè)人物撰著，同一個(gè)概念名稱，同一個(gè)屬性和內(nèi)容，而是歷史所成就和賦予它的一種超越個(gè)人、超越民族、超越時(shí)空、超越醫(yī)學(xué)的，全新的中華民族文明文化的精神意義和象征。
經(jīng)典承載文化，維系文明，整固社會(huì)，教化人心。我們誦讀《傷寒論》，誦讀經(jīng)典，每每重溫歷史，探究歷史，從原著文本的文字原點(diǎn)出發(fā)，還原歷史，代代相傳，實(shí)際上意味著對(duì)不朽經(jīng)典的認(rèn)知在文化還原、醫(yī)學(xué)還原、歷史還原與多元解讀上還具有無限廣袤的闡釋空間。這種非物質(zhì)的內(nèi)在本質(zhì)屬性是一個(gè)民族得以延續(xù)的生命依托和精神支撐，是經(jīng)典的魅力所在、文化的價(jià)值所在，是中醫(yī)學(xué)之精神靈魂、意義象征所在。
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8.傷寒論原文及解釋
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