摘要：
隨著當(dāng)今設(shè)計風(fēng)潮中不斷涌現(xiàn)新的設(shè)計方法、新材料等，產(chǎn)品設(shè)計也緊緊追隨著新思潮。極致簡約主義的設(shè)計風(fēng)格越來越流行，正與禪意衍生而出的簡潔、素樸相一致，為現(xiàn)代都市生活融入一種清新風(fēng)格。禪意的設(shè)計采用簡約風(fēng)格，舍棄裝飾性強的設(shè)計。禪茶文化的“和、雅、清、寂”精神融入到產(chǎn)品設(shè)計中，增加了產(chǎn)品的語義和文化價值。禪茶元素在產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)闡釋出了另一種設(shè)計思維，更加注重使用者的情感需求和追求自然特性。
關(guān)鍵詞：
禪茶文化；禪茶元素；產(chǎn)品設(shè)計
一、禪茶文化及元素界定
禪文化和茶文化是中國傳統(tǒng)文化中兩個重要支流，它們相互交融，形成一種新的文化——禪茶文化。禪文化注重精神境界，人與自然和諧，追求清雅、質(zhì)樸。茶道是禪宗在特定條件下形成的一種形式，追求清靜。如史修竹先生撰寫的《茶禪一味——論中國的禪茶文化》等文獻(xiàn)中有提及禪茶文化的融合發(fā)展。
飲茶可以使人保持清醒去考慮處理問題，在魏晉南北朝時期社會文化背景的影響下，文人寄情懷于茶中產(chǎn)生了飲茶文化，而在這時期茶進(jìn)入了寺廟，產(chǎn)生了佛教中的茶文化，僧人們每天久坐參禪易產(chǎn)生困意，茶正好可以驅(qū)除疲乏，這對僧人修行是有利的。僧人在喝茶湯時可提神醒腦靜心去參禪悟禪，因而茶與禪產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性。禪茶的結(jié)合，茶是禪的物質(zhì)載體，禪是茶的精神寄托。這種禪茶文化的形成，將思想落實到物質(zhì)中，體現(xiàn)在生活態(tài)度中，是中國傳統(tǒng)文化中的一部分。
日本的茶僧千利休將“靜”的修行方式與生活中的點滴結(jié)合起來，說“須知道禪之本不過是燒水點茶”。這句話充分表達(dá)了禪與茶的密切關(guān)聯(lián)，說明禪茶文化意在表達(dá)人們用平靜從容的生活態(tài)度去處理瑣事，達(dá)到心無雜念。茶文化注重物質(zhì)的節(jié)制、精神上的節(jié)制，這與禪文化中心無雜念、節(jié)制念想如初一致。從設(shè)計的角度來說，將禪茶文化在設(shè)計中的表現(xiàn)形式提取出來并具體化、符號化，更加便利地運用于設(shè)計中。禪茶文化中的節(jié)制、節(jié)儉，在設(shè)計中表現(xiàn)為簡約，簡約的設(shè)計風(fēng)格體現(xiàn)在材料上的節(jié)約、減少資源上的消耗、設(shè)計程序上的簡化，體現(xiàn)出簡約的生活態(tài)度。
二、禪茶與設(shè)計思想的交融
（一）茶文化“道”思想在產(chǎn)品設(shè)計中的影響
茶文化中儒家禮儀與設(shè)計思想結(jié)合，在此可理解將“道”貫徹到產(chǎn)品設(shè)計中去，并由此對產(chǎn)品提供評價標(biāo)準(zhǔn)。道與產(chǎn)品之間的貫通，是指社會諸多大小的道理、思想原則貫徹到產(chǎn)品中，這與現(xiàn)代設(shè)計中所提出的設(shè)計師的社會責(zé)任、以人為本等設(shè)計理念相通。在當(dāng)代設(shè)計中，無論從產(chǎn)品材料、造型、加工工藝技術(shù)來說，還是從人與產(chǎn)品的交互體驗中，都注重減少原材料和再生資源的利用，對回歸自然的追求。儒家思想在產(chǎn)品設(shè)計中帶來的啟發(fā)，是否可以考慮在產(chǎn)品使用的過程中或通過產(chǎn)品的使用而增強用戶的環(huán)保意識及生態(tài)平衡等問題。
（二）禪宗中回歸自然思想在產(chǎn)品設(shè)計中的影響
禪文化崇尚自然，認(rèn)為萬物的存在都是有意義的。在產(chǎn)品設(shè)計中，它主張采用環(huán)保材料和天然的工藝技術(shù)，表現(xiàn)出一種回歸自然和人性的生活態(tài)度。產(chǎn)品中禪意主要體現(xiàn)在“空”“靜”兩字。“空”表現(xiàn)在產(chǎn)品使用少量的元素符號以及自身極簡的結(jié)構(gòu)特征，展現(xiàn)出產(chǎn)品的功能及其他特性。同時也增加了人與物之間的互動式體驗，加強消費者對產(chǎn)品的觀察、使用以及進(jìn)入內(nèi)心的感悟，得以豐富產(chǎn)品的語境。“靜”表現(xiàn)在當(dāng)今社會，不論是設(shè)計師設(shè)計出的產(chǎn)品，還是使用者購買的產(chǎn)品，都應(yīng)靜下心來用沉著、寂靜的心態(tài)來體悟產(chǎn)品的語境。
（三）禪茶中蘊藏的道家“無為”思想在產(chǎn)品設(shè)計中的影響
在當(dāng)今這個物質(zhì)條件大幅度提高和經(jīng)濟快速增長的時代，都市人們快節(jié)奏的生活以及所帶來的壓迫感，讓人們更加追求簡單且有自然氣息的舒適生活環(huán)境。禪茶文化所演繹出來的意境完美地闡釋出了簡約，寧靜回歸自然，去除繁瑣裝飾，以自然質(zhì)樸為標(biāo)準(zhǔn)，映射出舒適、雅致的意境。
茶文化中道家提倡簡潔樸素追求自然性的設(shè)計思想在設(shè)計中至今都有一定的影響，如《老子·十一章》中有寫“有之以為利，無之以為用”，器物具有實質(zhì)用處和功能價值是無為的本源。現(xiàn)諸多產(chǎn)品的設(shè)計在外觀上對其進(jìn)行繁瑣的裝飾，而對其本質(zhì)付諸遺忘。對實體部分裝飾越多，物質(zhì)的本源及人與物的互動就會被遮擋越多。道家推崇的“自然無為”表達(dá)了重視自然樸實，減少裝飾性，對材料審曲面勢，注重材料的自然特性，并順其形其勢展示材料本身的自然美感，反對不必要的復(fù)雜修飾。
三、產(chǎn)品設(shè)計中禪茶文化的體現(xiàn)
在產(chǎn)品設(shè)計中，產(chǎn)品本身所呈現(xiàn)出來的語義，其中包括它的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等元素都以特有的語言符號傳遞給使用者，設(shè)計者通過產(chǎn)品的語言符號表現(xiàn)出設(shè)計構(gòu)思與意圖，傳達(dá)出產(chǎn)品本身的內(nèi)涵呈現(xiàn)給使用者，兩者通過產(chǎn)品這一橋梁相互溝通。
現(xiàn)今流行的簡約化設(shè)計與飲茶參禪中的寧靜、空靈，與少即是多的觀念相呼應(yīng)。在快節(jié)奏生活中的都市里，卻少了些許的幽靜，禪茶所演繹出的“空”“靜”意境正是這樣一股清流流入心中，創(chuàng)造出產(chǎn)品特有的情調(diào)，喚起使用者共鳴。禪茶文化主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)。產(chǎn)品的外觀造型呈現(xiàn)在使用者面前是最直觀具象的'形式，禪茶文化中注重實用功能而輕裝飾，在產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)造型上設(shè)計簡潔，去除一些不必要的裝飾效果，注重人與產(chǎn)品的互動，喚起使用者內(nèi)心感悟。少即是多的理念，在外觀造型上多采用極簡的幾何形體解構(gòu)重組，營造一種簡約美感。
產(chǎn)品的色彩最具有表現(xiàn)力，直擊使用者的感官。不同的色彩及其表現(xiàn)形式營造出不同的氛圍。色彩有冷暖、明度、深淺之分，如暖色能夠引起人們的聯(lián)想，從心理上感到溫暖，在空間上感覺空間感變小：冷色帶給使用者寧靜放松的感覺，使空間感變大：高明度的暖色使人與產(chǎn)品之間的距離近一些；低明度的冷色則與高明度的暖色相反，讓使用者感覺有距離感一些；淺色讓使用者感到明亮、寧靜；深色則反之。具有禪意的產(chǎn)品設(shè)計中一般會使用淺色冷色調(diào)，諸如多數(shù)的黑卣灰經(jīng)典搭配，追求一種寧靜、雅致、舒適的意境。
材質(zhì)是產(chǎn)品外在的表現(xiàn)，在產(chǎn)品設(shè)計中起到重要角色，會直接影響到它的外觀造型設(shè)計。不同的材料營造出的意境也是不同的，不同的材料質(zhì)感給人心理、生理上的影響也是不同的。表現(xiàn)出禪意的產(chǎn)品設(shè)計中材料通常使用自然性材料，如竹木、石材、藤條等，可以傳達(dá)出樸素、崇尚自然意境，與禪意營造出的氛圍一致，可增強禪意氛圍。如無印良品中的產(chǎn)品注重材料的自然特性，充分表達(dá)出材料的真實感，給使用者不一樣的產(chǎn)品理念，簡約主義、追求天然、材料的自然質(zhì)感最大化，很好地詮釋了它的產(chǎn)品特性及所營造出來的禪意，讓使用者熱愛生活，追求自然、質(zhì)樸的生活。
四、結(jié)語
禪茶文化在日常生活中無處不在，禪茶營造出空寂的意境給快節(jié)奏的生活注入一些清新。禪茶的美學(xué)在設(shè)計中也被廣泛運用，美化人們的生活。融八產(chǎn)品設(shè)計中的禪茶文化，給設(shè)計帶來了一種新的思維，注重人與物、人與自然相和諧的關(guān)系，崇尚自然與人性的關(guān)懷。
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