摘要:禪宗美學追求自然，崇尚自由，是一種頓悟的狀態，其對中國文化的影響極其深遠，它提倡寂靜空靈、淡泊寧靜，也提倡人與自然相融合。本文在對禪宗美學特點進行研究的基礎上，對禪宗美學對室內設計的影響以及在室內設計中的應用途徑做了探討，并簡要分析了在禪宗美學影響下，室內設計的發展趨勢。
關鍵詞:禪宗;美學;室內空間;設計
一、禪宗美學特點
“禪”最初起源于印度，后傳入中國，進而發揚光大。其是由梵文“禪那”音譯而來的，意為“靜慮”“思維修”，本意是安靜的思維，但是此思維不是通常意義上的邏輯思維，而是達到心神寧靜狀態的冥想。［1］禪宗主張“不立文字，教外別傳;直指人心，見性成佛”，其尋求一種心靈上的解脫，一種空靈的放松與豁達，拋去外力的影響，通過自身的感悟達到一種玄妙的境界。這種境界不是虛幻的，其來源于實際，也只能置身于實際中才能體會和感悟，是一種心靈的頓悟狀態。
(一)自由隨性
自由隨性，是禪宗美學的核心和根本，“不立文字”就是以追求擺脫世俗羈絆，擺脫外形的桎梏，出家修道，追求內心的感悟，重塑精神世界，將人的精神世界看得至高無上，并提出了“即心即佛”的思想。禪宗是一種宗教，卻又并不拘泥于形式，無論在家與出家，都能夠根據自己的內心去追求禪宗思想，去感受自我的內心頓悟，追求內心的自由與解放，所以，修習禪宗在于內心的修養，而非出家與在家的形式，任何人任何地點，都能夠自省內悟，追求精神世界的圓滿。“悟”是一種非理性的，是一種思維方式，是需要通過內心自省進行深層次體驗，將“空”與“實”進行深層次結合的過程。“空”在于精神層面，“實”則在于實際生活，將生活實踐升華到精神世界才是禪宗所追求的自由，而不是不切實際的虛妄幻想。只有切實體驗過的自由才是真的自由，才能做到隨性而為的境界。
(二)親近自然
人與自然的關系，自古就是一個哲學層面的論題。什么是自然?非人為的一切都應該隸屬于自然，從這一點上說，人也是自然的一部分，而且是一個重要的組成部分，因為人的存在是非人為的，是自然進化自然選擇的結果。在禪宗而言，自然是和諧統一的，是美好的，人既然是自然的一部分，對自然的崇尚、對自然的敬畏便應該是人思想的一部分，是人應該給予自然的。對自然的敬畏與崇拜，上升到精神領域，就從實際自然升華到了精神自然，達到了超脫、虛擬、空靈的高度，形成了意境之美。
(三)寂靜空靈
所謂“空靈”，一方面是來自佛教“大乘空宗，般若性空”智慧論，而另一方面是來自老莊的體系論。［2］正所謂“輕暖輕寒二月天，夭桃紅綻柳凝煙。鶯啼操舞皆禪悅，般若分明在眼前”，禪的意境和自然結合在一起，“靜”和“動”完美地結合在一起，詮釋出一個“詩境的空間”，便是空靈之美。這種空靈之美被引入各種藝術創作，與詩、書、畫、建筑等相融合，構建出空幻、飄逸、自然的獨特形象特征，使得藝術設計更具有靈氣，給作品賦予了活的“靈魂”，既精妙又深邃。
(四)淡泊寧靜
禪意在靜，以“空”“靜”來詮釋一種淡泊寧靜的態度，以坐禪的方式進入物我兩忘的境界，調節作為“人”的個體與自然的和諧統一，使精神達到一種超脫的境界。禪宗將這種對淡泊寧靜的追求作為精神境界的提升，不但增加了生活情趣，也形成了一種全新的生活審美。
二、禪宗美學對室內設計的影響
(一)簡約之美
隨著生活水平的提高，人們更愿意去追求一些用處不大但造型華麗的飾品裝飾居住空間，以至于一段時間以來，家居設計中充斥著冗余繁雜的物品，在快節奏生活的現代社會，紛繁而來的各種壓力給現代人造成了巨大的困擾，心情難以平復，回到自己的獨立空間———家，還要面對一大堆繁雜的造型，讓原本就煩亂的內心更加煩亂。禪宗的美學主張簡約之美，對樸素的追求讓空間歸于潔凈，在設計中以簡潔的線條，干凈的色彩，簡單的'飾品讓紛亂的空間歸于簡單，純粹，更適合于現代人緊繃的神經得到片刻的放松，心情得到平復。既是“簡而不凡”又是“簡而不繁”，如同水墨畫中的留白，打造簡約的美感。
(二)寧靜之美
遠離塵囂，追求寧靜，是從古至今人們的一種精神追求，“采菊東籬下，悠然見南山”，是一種心境，也是一種生活態度。現實生活中，隱居山野，遠離塵世，獨獨去追求這份難得的心境不是每個人都能做得到的，禪宗也不是要人們都去與世隔絕，隱居山林，而是通過對內心平靜的追求，達到一種純凈的心靈空間，去除繁雜，消除過多的欲望和雜念，以一種干凈、純潔的心靈空間去追求更為平靜的內心世界。家居設計中，營造出寧靜祥和、和諧自然的空間，給心靈做好清理，雖在鬧市，卻也能偏安一隅寧靜。
(三)意境之美
禪宗的追求，是一種物我兩忘的意境，淡泊寧靜的家居環境，配以干凈整潔的家居色彩，讓人與環境有機結合在一起，使“人”的思想與家居環境能夠融合，產生情感上的共鳴，方才能達到意境的追求，這種追求不是擺設幾件配飾就能夠完成的，而是要使居住者深層次上體會出禪意，接受禪宗的美學特征，才能完成意境之美的設計。
(四)自然之美
對自然的追求，一直以來就是極具中國特色的哲學思想。作為自然的一部分，人與自然相融合，“天人合一”的思想融入幾乎所有藝術作品當中，成為中國文化的精髓。禪宗的自然之美展現在居室設計上，將自然元素融入建筑環境，既是對“靜”的體現又是對“境”的追求。一片翠竹、一方綠意，與居室環境和諧統一，置身其中，便是對煩擾的剔除，是對心靈的歸屬。
三、禪宗美學在室內設計中的應用途徑
(一)選擇材質
禪宗美學中，比較注重對自然美的追求、對意境美的追求，體現人與自然的融合，將空間與自然、意境結合在一起，體現自然，追求意境，這就使得室內設計中對設計材質的選擇有了要求，應該選擇更接近自然的裝飾材質，比如天然文理的木頭、石頭等材料，以自然為師，模仿自然的陳設，又要融進人的要素，體現出天人合一的思想理念。尊重自然材料的原滋原味，以簡潔、自然、淳樸的線條襯托出素凈、純潔的自然之美。達到返璞歸真、回歸自然的狀態
(二)選擇色彩
色彩是設計師必備的法寶之一，通過色彩的變幻，以達到體現設計理念的目的，不同的色彩帶給人的沖擊力也是不同的，比如紅色熱烈，能夠讓人產生亢奮、激動的情緒;藍色雋永，能夠讓人冷靜自持。色彩的不同組合，讓空間富于變化，絢麗多彩。在以禪宗為審美的空間設計中，自然要遵循禪宗的審美色彩，禪宗注重對自然美的追求，對寧靜淡泊的追求，其色彩也要保持自然的色彩、寧靜的色彩，因此以材料的原色彩來表現，是最遵循禪宗色彩審美的，比如竹林的翠綠、木材的原色、石頭的原色等等。
(三)控制光影
禪宗空靈之美，在室內設計中可以通過對光影的控制來營造。光與影的交換變化與禪宗中的靈動、空寂在感覺上相映襯，通過光影的流動，自然而然地營造出祥和、奇妙的室內氛圍，使室內充滿生機。光影的使用要和禪宗的一貫追求保持一致，不是越多越好，而要注意與自然之美相統一，無論是光影的顏色上，還是與自然光的聯動上，都要遵循簡潔、自然、質樸、柔和的原則。控制好光影的使用，注重自然光的引入，能夠豐富空間的層次感，彰顯動靜結合的禪宗意境。使自然光與建筑的裝飾結合在一起，比如造型各異的花窗在自然光的照射下，產生斑駁的光影，既具有自然感，又產生了豐富的層次感。光影的明暗變化，虛實相生，與室內裝飾相映襯，共同打造出富有禪意的靈動效果。
(四)家居構件
家居構件是室內設計中最重要的元素，家居構件選擇是否合適，對營造禪宗美學氛圍至關重要。家居構件包含內容非常廣，主要的臥具、桌椅、燈具、綠植等等都屬于家居構件范疇。禪宗注重精簡，簡約的理念之下，家居構件宜少不宜多，宜簡不宜繁，宜精不宜貴，選擇簡單、大方、淳樸、天然的家居構件更為合適。同時，綠植必不可少，合理搭配綠植與空間之間的關系，以綠植分隔空間，聯通空間，更能起到增加禪意的作用，給人詩意的享受。
(五)山水配合
山水配合也是禪意的一種展現方式。現代家居設計中，自然無法移山入室，但可以盆景的方式與綠植相應和，可大可小，石材的選用要和室內的主體意境相搭配。水是靈性展現必不可少的元素，水的呈現方式有動態的，也有靜態的，假山之上流動的瀑布、噴泉富有靈動性，給空間增加了不少生機，同時也使空間更具有水韻意味;玻璃地板下一彎清水也別有韻味，若再搭配幾條錦鯉，則更富有生機，更貼近自然。
四、禪宗美學影響下的室內設計發展趨勢
(一)純粹化的空間
禪宗美學對自然的追求，對簡約的追求，使得空間設計將會更趨于純粹，一些繁雜冗余的裝飾和造型復雜的飾品，將會逐步退出室內設計，而更注重人心靈的展現，更注重純凈空間的打造。人們追求更為舒適、放松的生活環境，就是對禪意的追求，對意境的追求，在喧鬧中留守住屬于自己的一片空靈，一份純凈，是很不容易的，通過禪意的空間，人們會更加珍惜更為純粹化的生活方式。
(二)生態化的體現
自然之美展現在生活之中，對自然色彩、自然材料的選擇和使用，也是生態保護意識的增強，自然與人相和諧相統一的過程，既是禪意的體現過程，展示過程，同時也是室內設計生態化的過程。
(三)中國風的凸顯
對自然的追求、禪意的美學特征，其實就是中國文化的美學特征，是中國文化的精髓體現。“天人合一”是中國哲學所追求和表達的哲學思想，這種哲學思想體現在室內設計中，集中展現了中國民族文化符號，是民族文化的凸顯，傳承文化、發揚文化，讓中國傳統文化美在各個領域中重新煥發生機，凸顯中國元素。
五、結語
禪宗美學是中國文化的美學符號，其在室內設計中的應用途徑較為廣泛，從選材到色彩，從光影到山水，禪宗美學所追求的自然之美，和諧之美能夠為室內設計打造出更為簡約、更為純凈的空間，打造優美家居生活的同時彰顯中國風。
參考文獻:
［1］蘇明靜，郝璇．禪宗美學思想對現代居住空間設計的啟示［J］．美與時代(城市版)，2015(11)．
［2］梁念龍．禪宗美學思想在現代室內設計中的應用研究［D］．吉林建筑大學，2014．
［3］皮朝綱．禪宗美學思想的嬗變軌跡［M］．北京:電子科技出版社，2003．
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本文來源：http://www.nvnqwx.com/shiyongwen/2049863.htm