高考閱卷反饋的信息告訴我們，議論文仍然是大部分同學青睞的文體。但是，縱觀近幾年的高考作文情況，真正意義上的高水平議論文并不多見。下面是小編整理關于執行力的論文，歡迎來參考！
從近幾年作文閱卷反饋的信息中，我們了解到：議論文由于其具有題旨相對顯豁、上手快、易操作等特點，仍是備受考生青睞的一種文體。如果說議論文中的論點是一個的統帥，那么論據就該是的士兵和武器，而謀篇布局就該是的戰術。但是，縱觀學生的寫作情況，真正有戰斗力的議論文并不多見，究其原因，筆者以為，存在以下幾個方面的問題：
一、無視“統帥”的重要性
試想，弱帥之兵，疲王之國，還能指望這個有多大的作為？很多學生在寫議論文時，都不太重視如何把中心論點寫得更好一些，而是隨便提出一個觀點后就展開論述，殊不知，中心論點是一篇議論文中最重要的一個部分，是這篇議論文的核心，是整篇文章的統帥。中心論點如果寫得正確精彩了，它將使文章大放光彩；反之，那么整篇文章就岌岌可危。
例如在寫《論文化沖突》這篇議論文時，有一位學生的中心論點是這樣寫的：“沖突會導致流血，會帶來破壞，帶來的只是無盡的悲哀，是我們應該摒棄的。”這個論點未免偏頗了。理性地說，文化沖突是文化發展的動力，是文化競爭和文化發展的過程，沒有競爭，沒有比較，文化就不能發展自己的個性，也就不能獲得巨大成就從而具有普遍意義。而另外一個學生則寫到：“文化沖突既是對峙，更是兩種異質的融合；文化沖突是一種文明的進步，雖然那會有撕心裂肺的痛楚；對待文化沖突的不協調不寬容才是我們應該摒棄的。我們在文化沖突中感受著生命的漾動，文化的常青不老；文化沖突既為人們所厭惡，又為人們所敬畏。”該論點展示給讀者的是一種成熟、理智、全面的認識與見解，統帥全文，閃爍著作者智慧的光芒。
二、缺乏“戰術”的合理性
古人云：“凡制于文，先布其位，猶夫行陣之首次，階梯之有依也。”梁啟超倡導的作文法也是一貫主張把布局謀篇放在訓練的首位，而把字句末節放在次要地位。可見如果不把要闡述的'道理、證明的觀點先構思好安排好，那么縱有千軍萬馬也只是一盤散沙。議論文的謀篇布局，有著基本的套路。如有學生在《我憂我思》中這樣寫到：
我憂人心孤單，我思人心堅毅。
我憂人心蛻變，我思人心堅守。
我憂人心冷漠，我思人心溫暖。
這是議論文中常用的分層論述結構。把每一段的觀點置于段首，具有提領性、凝練性的特點，叫人一目了然。這種結構，便于讀者迅速把握作者的思路。
除了以上的橫列式分層論述結構（亦稱“并列式”）外，也可用縱貫式分層論述（亦稱“遞進式”）結構：如《理解》一文中，作者在開篇發出“何謂‘理解’”的疑問，然后作者分析“理解不等同于了解”、“理解絕不是永無止境的寬容”、“理解是人類社會建立的根基”，以層進的結構給予了回答，揭示了理解的意義，也深刻地指出了理解的基礎是心靈。這種結構使文章更顯深刻。
在運用并列式結構時要注意：并列的內容要各自獨立、并列平行，不能相互包括，也不能相互交叉，且圍繞一個中心；要避免從同一角度選擇論據，否則就缺乏廣度，導致論據復沓單調，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力。
在運用層進式結構時要注意：文章各層次之間是層層深入、步步推進的，前后順序有嚴格要求，不能隨意改動，否則就會影響文章的說理邏輯。
此外，總分式結構和對照式結構的戰術安排也不可小覷。如高考優秀作文《那人卻在燈火闌珊處》就運用了總分總這種結構：在開頭一段引入論點之后，作者在主體部分首先指出“在我的心中，戈多是現代人心中已久違的精神的寧靜、思想的澄明”，然后作者從三個方面分說了戈多這一形象的象征意義：“戈多是信念”、“戈多是理想”、“戈多是道德”，最后得出結論：“如果我們堅定了人生信念，樹立了遠大的理想，帶著道德上路，那么就會發現‘戈多’已在我們面前。”與開頭形成呼應。這種先總說后分說再總結的結構方式使文章結構嚴謹，層次分明。
三、忽略“實體”的戰斗性
一個正規的，如果只注重士兵或武器的數量，卻忽視了其內在的戰斗力和威懾力，那也就只是一群烏合之眾和一堆廢銅爛鐵罷了。要寫好議論文，最關鍵的一步就是如何使用論據證明中心論點。一篇文章，如果沒有足夠的、典型的論據來證明中心論點，就算觀點很鮮明、很新穎，議論十分出色，也不能讓讀者信服。其實，議論文的論據在選擇時是有一定的原則的。那么，我們該遵循什么樣的原則？
首先是中心集中性原則。我們在選擇材料作議論文的論據時，一個最基本的要求就是所選的論據一定要緊緊地圍繞中心論點，所選的論據的中心必須能為中心論點服務，一句話，就是所選的論據的中心必須包含有這篇議論文的中心論點所包含的內容。
例如在寫《論文化沖突》這篇議論文時，所選用的論據一定要圍繞“文化沖突”這個中心。如有學生寫到：“我希望文化的沖突常在，我企盼帕瓦羅蒂的歌聲常在天安門上空回蕩，我相信納蘭性德的詩能擺在西西里的村莊中，我也斷定中國的二胡曲《二泉映月》能在異邦的音樂廳博得經久不息的掌聲……”而其它跟文化沖突無關的內容與事例就不要摻雜進來。有些同學在敘述論據時，把一些與中心論點無關的內容也寫了進去，這就在無形中減輕了論據的說服力。
其次是典型性原則。所謂的典型性原則，就是在選擇論據時，要盡可能選擇那些有代表性的，最有說服力的論據，其它普通的論據盡可能的少用。但有一點要說明的是這個典型性是相對的，比如某個論據是比較有代表性的，可是因為在同一篇文章里使用的人太多了，它就沒有那個“典型性”了。
比如寫《助人是一種美德》的議論文，許多人都舉某某人幫某某老人過了馬路，這個論據太普遍了，缺乏典型性。又如在寫《論文化沖突》一文，作者在提出了“看來，沖突就是沖突，帶來的只是無盡的悲哀。可是，真的如此嗎？”這個論點后，這樣展開論證：“先秦時期，可以說是中華文化的大沖突時期，百家爭鳴，四處游說，儒家說要克己復禮，墨家說要兼愛天下，法家說要以法制國……整個社會充斥著文化撞擊的火星，一場看不見的文化之戰日夜進行著。然而，百家爭鳴僅僅換來了戰亂嗎？不是的，正是這場史無前例，估計也后無來者的文化大沖突，奠定了華夏文明的基礎，它留下的是彌足珍貴的文化思想寶庫。另外，來到近代，在新中國成立之際，我們56個民族的統一成了一個大問題，各自間文化差異實在難以調和，但我們持著‘求同存異’的思想，將這場文化沖突化為了中華崛起的一塊奠基石，促進了中華民族的融合與統一。”有力的論證了自己的觀點。
一支如果有英明統帥的領導，具備強大的戰斗力，配以科學合理的戰術安排，必是戰無不勝，攻無不克的。一篇議論文，亦然。
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