1 社區(qū)文化的含義和特點(diǎn)

　　社區(qū)文化在當(dāng)今社會的地位以及作用不言而喻，一個優(yōu)秀的社區(qū)文化能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)建設(shè)產(chǎn)生一系列的積極的影響。想要領(lǐng)會社區(qū)文化就必須首先從文化開始進(jìn)行有效的研究。社區(qū)文化，顧名思義，社區(qū)文化的基礎(chǔ)的本質(zhì)含義即為文化，社區(qū)則是不同于前者，它是社區(qū)文化中的屬性。

　　1.1 文化的含義

　　在我國，許多研究社區(qū)文化的研究者大多從兩個角度來對文化進(jìn)行闡釋，這兩個角度就是廣義角度和狹義角度。從廣義角度來講，文化是人類作用于自然界及人類社會所得到的不同結(jié)果的總和，包括所有的物質(zhì)層面的能看得見的有形財(cái)富和精神層面看不見摸不著的無形財(cái)富。狹義的文化則是指由人們頭腦中的意識形態(tài)所創(chuàng)造出來的精神層面的看不見摸不著的無形財(cái)富。筆者認(rèn)為，人們應(yīng)采取狹義觀念的文化，因?yàn)閺木駥用鎭砝斫馕幕@和具體的文化實(shí)踐活動比較吻合。

　　1.2 社區(qū)文化的含義

　　1.2.1 社區(qū)文化囊括了物質(zhì)生活。這種實(shí)體的可知的方式以及精神這樣的看不見摸不著的方式有兩個方面，前者主要指人們在生活中的衣食住行和工作以及娛樂等方式；后者則是主要為人們的價(jià)值追求、宗教信仰以及道德規(guī)范等方面。

　　1.2.2 從廣義的角度來看，物質(zhì)、精神和制度文化的總和就是由社區(qū)成員在一定的時期及在一定的地域范圍所創(chuàng)造出來的社區(qū)文化。從狹義的角度來看，具有鮮明的集體意識、價(jià)值選擇觀念、行為規(guī)范、衣食住行等文化現(xiàn)象的總和就是社區(qū)居民在一定的特殊的區(qū)域內(nèi)長期實(shí)踐中形成的社區(qū)文化。

　　綜上所述的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為社區(qū)文化是指在一定的特有的地方區(qū)域內(nèi)，社區(qū)居民通過長期的一系列社區(qū)實(shí)踐活動所創(chuàng)造出來的物質(zhì)產(chǎn)物和精神產(chǎn)物，能夠?qū)ι鐓^(qū)居民產(chǎn)生一定的約束能力的時候就是在社區(qū)文化在被社區(qū)居民所認(rèn)同的時候，對居民的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生影響，并且社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程中能夠發(fā)揮社區(qū)文化對社區(qū)建設(shè)的促進(jìn)作用。當(dāng)然，這僅僅是筆者的個人看法，每一個研究學(xué)者都有權(quán)利對社區(qū)文化的含義作出自己的理解和解釋。

　　1.3 社區(qū)文化的特點(diǎn)

　　1.3.1 地域性。主要體現(xiàn)在，社區(qū)是地域文化的發(fā)祥地，是地域文化形成、保持、汗青傳承和創(chuàng)造出的根據(jù)地。在我國，由于地域的差異比較大，因此各地的社區(qū)文化都有所不同，例如：在寒冷的北方，由于冬天氣候的寒冷，人們多為體格強(qiáng)壯，性格粗獷，因此就具有北方特有的文化氣息，“二人轉(zhuǎn)”的唱法與音調(diào)就透露出了北方的文化；在南方地區(qū)，天氣溫暖，山清水秀，人們多為體格清瘦，性格不像北方那樣粗獷，屬于性格嫻靜，文化中大多透露出優(yōu)美靈秀的特點(diǎn)，就像蘇州園林那樣的恬靜，像蘇繡、湘繡和云錦等都各自有各自的特色。

　　1.3.2 群眾性。主要是體現(xiàn)在兩個方面：一方面，社區(qū)文化是一個群體在進(jìn)行長期的實(shí)踐活動中創(chuàng)造出來的，一個人或者單個小團(tuán)體并不能使自己的文化成為一個主流文化，它是需要群眾的共同努力以及參加才能成為一個完整的主流文化，所以，從社區(qū)文化的整體方面來講，社區(qū)文化并不屬于個體的、特殊的文化，而是群眾們共同的文化。另一方面，無論是從文化活動組織與表現(xiàn)的主體來看，還是從被組織者和觀摩者的客體來看都是社區(qū)群眾，因此，社區(qū)文化并不是具有個體的、特殊的文化，而是普遍的群眾文化，具有群眾性。

　　1.3.3 實(shí)用性。主要體現(xiàn)在，社區(qū)文化是社區(qū)居民在長期實(shí)踐中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，都是與自己的生活息息相關(guān)，例如居民在當(dāng)下繁忙的快節(jié)奏中，為了使自己的身體、心智得到較好的提升，進(jìn)行集體廣場舞、下棋彈琴、跑步聊天等都是建立在自身實(shí)用的基礎(chǔ)之上的。

　　1.3.4 分散性。每一個不同的社區(qū)組織都有其自身所擁有的劇社或者其他團(tuán)體。他們的組織大多為社區(qū)中的老年人群團(tuán)體，在需要演出的時候集合排練、演出，演出結(jié)束后又各自回到自己的家中，機(jī)制非常靈活，不需要像專業(yè)的文化單位一樣有著復(fù)雜繁瑣的機(jī)制。社區(qū)成員家庭之間的分散，由于城市化進(jìn)程的飛速發(fā)展，人們在忙碌之后都會從自己的家中走出來，有與其他的家庭進(jìn)行溝通，又與大多數(shù)的廣場舞愛好者一起跳廣場舞等，這都無不體現(xiàn)著社區(qū)文化的分散性。

　　2 社區(qū)文化的現(xiàn)狀

　　隨著社會的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了一個必然的產(chǎn)物，那就是社區(qū)文化。社區(qū)文化成為了城市現(xiàn)代化發(fā)展的重要內(nèi)容的原因就是它順應(yīng)了我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，并且，符合我國的社會發(fā)展的`客觀需要。自從改革開放以來，經(jīng)過二十多年的積極發(fā)展，社區(qū)文化在發(fā)展和建設(shè)方面取得了顯著的成就，但是與此同時也面臨著諸多問題。

　　2.1 社區(qū)文化建設(shè)的成就

　　2.1.1 首先，社區(qū)觀念的不斷轉(zhuǎn)變使得社區(qū)文化的發(fā)展向前推進(jìn)。直接影響著人們的綜合素質(zhì)的提高是作為居民生活、成長的家園的社區(qū)。社區(qū)文化之所以能夠蓬勃發(fā)展，究其原因還是社區(qū)居民、政府社區(qū)工作者等觀念的不斷更新。作為一種以文化娛樂服務(wù)形式形態(tài)存在的產(chǎn)業(yè)，社區(qū)文化的“共建”是社區(qū)內(nèi)所有的群眾，所有團(tuán)體和所有事業(yè)，企業(yè)單位一起奮斗的事情。

　　2.1.2 社區(qū)文化工作者的素質(zhì)進(jìn)一步提升。隨著社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，人們對其認(rèn)知水平逐步提高，使得大量的社區(qū)文化工作者在對社區(qū)建設(shè)當(dāng)中，激勵著社區(qū)文化工作者的素質(zhì)向前邁了一大步，使他們成為了社區(qū)文化建設(shè)中的中流砥柱。

　　2.1.3 群眾的社區(qū)文化活動越來越豐富，愈加趨向人們所喜聞樂見的模式進(jìn)行。伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們從最開始的只有過年才有的文化活動，逐漸發(fā)展成了現(xiàn)在每天社區(qū)里都充斥著廣場舞的歌聲以及廣場舞舞姿；每天人們都有時間去和幾個好友一起跑步鍛煉身體；從原始的單調(diào)的唱歌發(fā)展成為了有競爭力的，和諧的歌唱比賽，人們之間相互學(xué)習(xí)，社區(qū)文化活動發(fā)揮了增加人氣、鼓舞上進(jìn)、振奮精神的積極作用。隨著社區(qū)文化的不斷的向前發(fā)展，政府及其企業(yè)也開始和社區(qū)合作開展一系列的文化活動，在建設(shè)發(fā)展社區(qū)文化的時候提高了人們的生活消費(fèi)水平也使企業(yè)得到了文化經(jīng)濟(jì)的效益。形成了政府社區(qū)、企業(yè)社區(qū)、政府社區(qū)企業(yè)的共同發(fā)展社區(qū)文化的新型模式。由政府和社會、企業(yè)聯(lián)袂主演的“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”這種有特色的三個群體聯(lián)合的文化活動，企業(yè)和政府在豐富職業(yè)工作者文化生活的同時，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　2.1.4 社區(qū)文化經(jīng)濟(jì)投入不斷增加。隨著我國各個城市和區(qū)縣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，政府為了使社區(qū)文化的發(fā)展更上一層樓，拿出了大量資金來建設(shè)社區(qū)文化。比如廈門市在1981年至1991年間，為了使社區(qū)文化更好地發(fā)展，拿出了4141萬元人民幣來興建社區(qū)文化設(shè)施。這充分體現(xiàn)出了國家以及政府對社區(qū)文化發(fā)展的支持力度，不僅政府自身投資，而且政府還鼓勵社會各界的企業(yè)和知名人士對社區(qū)進(jìn)行投資，興辦社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)。

　　2.2 存在社區(qū)文化建設(shè)中的問題

　　盡管我國社區(qū)文化建設(shè)自從改革開放以來，經(jīng)過二十幾年的積極實(shí)踐，在社區(qū)文化建設(shè)方面取得了顯著的成就，但是從整體的發(fā)展來看，就如同我國的社會主義發(fā)展歷史進(jìn)程，都是處于初級階段，存在社區(qū)文化中的問題還有很多亟待解決。

　　2.2.1 缺乏理論指導(dǎo)的社區(qū)文化建設(shè)。縱觀許多社區(qū)的文化建設(shè)，大多都是以配合宣傳自娛、自樂、自教的周而復(fù)始的方式，不能在自己本身的社區(qū)當(dāng)中擁有一套科學(xué)的理論指導(dǎo)方案。文化生活中教育的含金量不足的狀態(tài)存在于相當(dāng)一段時間里，這就大大增加了社區(qū)文化建設(shè)的阻礙力度，不利于社區(qū)建設(shè)的平穩(wěn)快速發(fā)展。

　　2.2.2 領(lǐng)導(dǎo)體制與工作機(jī)制不完善。許多社區(qū)文化的發(fā)展受到一定消極的影響，大多是由于社區(qū)的文化工作體制還沒有完善，理順。處于領(lǐng)導(dǎo)地位的各區(qū)縣政府沒有制定完善的領(lǐng)導(dǎo)體制，各部門之間不能有效地進(jìn)行工作上的聯(lián)系，并且還使得工作效率與工作質(zhì)量低下。

　　2.2.3 開展文化活動缺少可持續(xù)性，社區(qū)文化建設(shè)缺乏經(jīng)費(fèi)。社區(qū)文化工作委員會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對薄弱，盡管各級政府采取較大的扶持政策來解決社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)缺乏的問題，但是社區(qū)辦公條件所需要的資金與活動場所建設(shè)資金仍然存在著很大的“缺口”。當(dāng)前社區(qū)跟不上建設(shè)發(fā)展步伐是現(xiàn)存的設(shè)施大多是面貌不新、檔次不高、功能不好的小型設(shè)施等原因造成的。有的社區(qū)不注重社區(qū)文化的軟件建設(shè)，使得硬件和軟件的建設(shè)發(fā)展不平衡。社區(qū)文化不能夠快速和平穩(wěn)的發(fā)展，也是由于社區(qū)文化建設(shè)在使用的經(jīng)費(fèi)并不能夠支撐起社區(qū)文化建設(shè)所需要的經(jīng)費(fèi)。

　　2.2.4 社區(qū)文化建設(shè)規(guī)劃問題和場地問題。有的社區(qū)文化建設(shè)不能夠順利地進(jìn)行，究其原因有：其一，由于歷史文化原因，政府不能及時做出相應(yīng)的可行性的規(guī)劃，使得社區(qū)文化建設(shè)的進(jìn)程一拖再拖，很難平穩(wěn)向前發(fā)展；其二，政府在規(guī)劃社區(qū)文化建設(shè)的時候沒有規(guī)劃出能夠滿足社區(qū)居民生活活動的文化場地和設(shè)施的需求；其三，由于一些地方的區(qū)縣政府對社區(qū)文化建設(shè)比較輕視，并沒有制定相應(yīng)的社區(qū)文化建設(shè)、社區(qū)文化發(fā)展規(guī)劃以及具體的實(shí)施方案。