關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 學(xué)習(xí)理論 高校 武術(shù)教學(xué)模式 重構(gòu)

　　摘要：武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是普通高校體育的重要組成部分。采用文獻(xiàn)分析和理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及深刻反思傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式的缺陷，總結(jié)出了問題探究、情境陶冶、自主學(xué)習(xí)三種武術(shù)教學(xué)模式，并進(jìn)一步闡述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)高校武術(shù)教學(xué)模式重構(gòu)的啟示。

　　1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式的博弈

　　1.1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的精神內(nèi)涵

　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的倡導(dǎo)者是美國(guó)學(xué)者杰夫里·舒爾曼，他認(rèn)為學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的中心，是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。學(xué)習(xí)的生成過程是學(xué)生以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，主動(dòng)建構(gòu)新知識(shí)的過程。這一學(xué)習(xí)過程具有主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性的特點(diǎn)川。它以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中，教師起組織者、幫助者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者的作用，利用情景、協(xié)作、對(duì)話、意義建構(gòu)等現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生能夠有效地建構(gòu)所學(xué)知識(shí)的目的。

　　我們倡導(dǎo)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)來進(jìn)行以學(xué)生為主體的武術(shù)教學(xué)模式的重構(gòu)，是因?yàn)槲湫g(shù)融合了中國(guó)古代哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、兵學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等多種知識(shí)門類，內(nèi)容博大精深，形式豐富多彩，運(yùn)動(dòng)器械種類多，運(yùn)動(dòng)套路數(shù)量多，動(dòng)作路線變化多，動(dòng)作蘊(yùn)涵的人文精神因素多，具有健身、防身、娛樂、觀賞、交流等多種功能和價(jià)值。這些與眾不同的特點(diǎn)正符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的情境設(shè)計(jì)、嘗試協(xié)作、會(huì)話交流、意義構(gòu)建等理想教學(xué)情境的設(shè)置，因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不僅對(duì)武術(shù)教學(xué)模式的重構(gòu)具有理論指導(dǎo)意義，而且具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作價(jià)值。

　　1.2高等學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式的缺陷分析

　　1.2.1注重教師的主導(dǎo)作用。忽視學(xué)生的主體地位武術(shù)教師在多年的教育實(shí)踐中都會(huì)不自覺地形成一種體現(xiàn)自己特征的教學(xué)模式，這些經(jīng)驗(yàn)性的東西在一定程度上有利于教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行，但卻容易忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。這種在教師主導(dǎo)下的灌輸式的教學(xué)模式給學(xué)生帶來了負(fù)面的影響，限制了學(xué)生思維能力和想象能力的發(fā)展，失去了對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的'興趣和激情，不可能達(dá)到武術(shù)教學(xué)所要求的各種教育目標(biāo)。同時(shí)，這種片面強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)作用的思想，也會(huì)使部分教師養(yǎng)成不思創(chuàng)新，不求進(jìn)取，自我感覺良好的不良習(xí)慣。

　　1.2.2注重技術(shù)學(xué)習(xí)，忽略良好習(xí)慣的養(yǎng)成

　　高校武術(shù)教學(xué)往往以技術(shù)學(xué)習(xí)為主，常常是一套拳、一套器械、加上理論成績(jī)就可作為考核學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，極易造成學(xué)生盲目追求考核項(xiàng)目的成績(jī)，而忽略應(yīng)該根據(jù)自身發(fā)育特點(diǎn)進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)和鍛煉。學(xué)生只知道自己某個(gè)項(xiàng)目的成績(jī)，并不知道自己身體健康總體狀況如何，以至造成被動(dòng)、消極參與武術(shù)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，不能形成終身體育鍛煉的良好習(xí)慣。

　　1.2.3注重統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，忽略學(xué)生間的個(gè)體差異

　　在教學(xué)過程中，教師面向全體學(xué)生，采用單一的以教師講解示范、學(xué)生模仿練習(xí)為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式施教，使所有學(xué)生只能被動(dòng)地接受和執(zhí)行老師的安排，而不能針對(duì)自身?xiàng)l件和興趣特長(zhǎng)制定鍛煉計(jì)劃和進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，無法發(fā)揮自身的主體作用。

　　2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的武術(shù)教學(xué)模式重構(gòu)

　　教學(xué)模式是教師在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，依據(jù)教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造教學(xué)環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)所采用的教學(xué)范型或過程。通過領(lǐng)會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的精髓，并結(jié)合武術(shù)學(xué)科的特殊性，以科學(xué)的態(tài)度加以總結(jié)，形成了如下三種行之有效的武術(shù)教學(xué)模式。

　　2.1自主學(xué)習(xí)模式

　　自主學(xué)習(xí)模式是依據(jù)武術(shù)技能的形成，需要學(xué)生不斷練習(xí)、反復(fù)體驗(yàn)的特點(diǎn)，在教師科學(xué)指導(dǎo)下，通過學(xué)生能動(dòng)的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和練習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展的教學(xué)模式。其教學(xué)的基本程序是：自主探索—研究討論—練習(xí)反饋—體驗(yàn)成功。在武術(shù)教學(xué)中，教師講解和示范基本技術(shù)動(dòng)作后，學(xué)生在動(dòng)眼、動(dòng)腦中獲取豐富的運(yùn)動(dòng)表象，為進(jìn)行意義構(gòu)建和自主探索提供必不可少的素材。學(xué)生通過自主嘗試、小組合作交流、組際間的交流與競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行思維加工，以獲得相應(yīng)的理論知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能。在教師的指導(dǎo)下，將學(xué)過的基本動(dòng)作進(jìn)行重新組合，使學(xué)生在協(xié)作中準(zhǔn)確掌握和熟練運(yùn)用，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了自主學(xué)習(xí)的方法，增強(qiáng)了對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱愛和自信，更能從中體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的快樂和成功的自豪，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和愿望，造就出高素質(zhì)的自主學(xué)習(xí)者。   2.2問題探究模式

　　問題探究模式是指教師引導(dǎo)學(xué)生從武術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活情境中選取探究主題，以問題解決為中心，注重學(xué)生的獨(dú)立活動(dòng)，通過使學(xué)生主動(dòng)探究問題、驗(yàn)證假設(shè)，去獲取知識(shí)、技能，不斷提高思維能力、運(yùn)動(dòng)技能和創(chuàng)新精神的教學(xué)模式。其教學(xué)的基本程序是：提出問題—形成假設(shè)—互動(dòng)探究—促進(jìn)發(fā)展。在武術(shù)教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生提出與教學(xué)訓(xùn)練有關(guān)的問題，并形成假設(shè)。學(xué)生根據(jù)假設(shè)和猜想而進(jìn)行具體練習(xí)時(shí)，教師要尊重學(xué)生的主體性，喚醒學(xué)生探究的內(nèi)驅(qū)力，鼓勵(lì)學(xué)生另辟蹊徑。同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生在認(rèn)知、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等幾個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，使學(xué)生原有知識(shí)和技能得到自由拓展、重組和升華，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感，激活學(xué)生的思維和創(chuàng)新意識(shí)，達(dá)到自主進(jìn)行意義建構(gòu)的目的。

　　2.3情境陶冶模式

　　情境陶冶模式是指在武術(shù)教學(xué)中，教師依循教材內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知需要，通過創(chuàng)設(shè)具有知識(shí)性、科學(xué)性、實(shí)踐性和探索性的教學(xué)情境，讓學(xué)生在這種類似真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)、去領(lǐng)悟，不斷激發(fā)起新的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而以高漲的情緒投人學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的交往、合作、競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新能力的教學(xué)模式。其教學(xué)的基本程序是：創(chuàng)設(shè)情境—組織會(huì)話—明確結(jié)論—擴(kuò)展推理。在教學(xué)中，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種自然情境，幫助找到新舊知識(shí)的最佳結(jié)合點(diǎn)，促使學(xué)生學(xué)習(xí)的正向遷移。從各種情境中啟發(fā)學(xué)生提出問題，引導(dǎo)學(xué)生從多角度多層次分析問題，拓寬分析、解決問題的渠道，通過不同觀點(diǎn)的交鋒、整合、補(bǔ)充、修正，加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問題的理解，使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)一步明確、具體、深化。武術(shù)知識(shí)和技能的獲得不能僅僅停留在“學(xué)會(huì)”的基礎(chǔ)上，而應(yīng)達(dá)到對(duì)該知識(shí)和技能所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間內(nèi)在聯(lián)系的深刻理解，即完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

　　3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)高校武術(shù)教學(xué)模式重構(gòu)的啟示

　　3.1正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系是武術(shù)教學(xué)模式重構(gòu)的前提

　　在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下重構(gòu)武術(shù)教學(xué)模式具有許多優(yōu)點(diǎn)，但這并不意味著對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)方式方法的徹底摒棄。對(duì)武術(shù)教學(xué)模式進(jìn)行新的構(gòu)建時(shí)，一定要正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，不僅要吸納眾家之長(zhǎng)，更要與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容相契合，考慮到本學(xué)校實(shí)際教學(xué)條件和現(xiàn)有設(shè)施，充分發(fā)揮教師自身的教學(xué)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，準(zhǔn)確把握學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)武術(shù)教學(xué)模式進(jìn)行科學(xué)的選擇、組合、優(yōu)化和超越，使武術(shù)教學(xué)永遠(yuǎn)充滿著活力。

　　3.2把握武術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)是武術(shù)教學(xué)模式重構(gòu)的關(guān)鍵

　　武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育中最具有民族代表性的項(xiàng)目，它集中反映了我們民族文化的基本精神，是體育教學(xué)的重要組成部分。它不僅具有所有體育項(xiàng)目都具備的強(qiáng)身健體的特點(diǎn)，還具有注重內(nèi)外兼修、道德教化的功能。古諺講“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。在武術(shù)教學(xué)中不僅僅要學(xué)生學(xué)會(huì)幾個(gè)套路、幾種拳法，更重要的是讓學(xué)生領(lǐng)悟武術(shù)的內(nèi)涵，如武術(shù)倫理、武術(shù)哲理、武術(shù)文藝、武術(shù)醫(yī)學(xué)等，使武術(shù)情結(jié)深深扎根在學(xué)生心中。因此，在重構(gòu)武術(shù)教學(xué)模式時(shí)，更應(yīng)充分利用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)情境設(shè)計(jì)、協(xié)作教學(xué)、嘗試完成、會(huì)話交流等形式，不斷總結(jié)出科學(xué)實(shí)效的武術(shù)教學(xué)模式。

　　3.3提高運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的水平是武術(shù)教學(xué)模式重構(gòu)的保障

　　置身于信息社會(huì)和高科技迅猛發(fā)展的今天，人類學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和外延得到充分的擴(kuò)展，學(xué)習(xí)的方式已由被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)的探索性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)閉，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展無疑為教師教學(xué)方式和教學(xué)模式的改革提供了物質(zhì)保障，同時(shí)也提出了前所未有的挑戰(zhàn)。這就要求武術(shù)教師必須熟練掌握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的常用技能，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)上豐富的資源為教學(xué)實(shí)踐服務(wù)，并通過創(chuàng)設(shè)圖、文、聲并茂、形象直觀的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，為武術(shù)教學(xué)模式的重構(gòu)與優(yōu)化提供廣闊空間。

　　總之，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的到來，教育發(fā)展呈現(xiàn)出“以人為本、健康第一”的趨勢(shì)。在武術(shù)教學(xué)模式改革中，要特別注重傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展以及對(duì)社會(huì)和環(huán)境變化適應(yīng)能力的培養(yǎng)，既尊重傳統(tǒng)，又大膽超越，不斷探索出更好的武術(shù)教學(xué)模式。

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