論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 武術(shù)教學(xué) 教學(xué)設(shè)計(jì)

　　論文摘要：從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)設(shè)計(jì)角度，探討其對(duì)武術(shù)教學(xué)的影響，并把它與武術(shù)教學(xué)結(jié)合，嘗試現(xiàn)代教學(xué)理論對(duì)武術(shù)教學(xué)的具體指導(dǎo)．

　　0 前言

　　建構(gòu)主義是在認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的獨(dú)特的學(xué)習(xí)觀，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)識(shí)論，即關(guān)于人是如何學(xué)習(xí)的和知識(shí)的本質(zhì)觀點(diǎn)，日益成為教育領(lǐng)域探求各種新型教學(xué)方法和教學(xué)模式的重要理論基礎(chǔ)之一、建構(gòu)主義理論自九十年代傳人我國(guó)，人們通過(guò)對(duì)建構(gòu)主義理論的不斷實(shí)踐與反思，現(xiàn)在這種理論已較廣泛地應(yīng)用于各種教學(xué)實(shí)踐中、體育教學(xué)是眾多教學(xué)中的一種，其教學(xué)特點(diǎn)是以課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩種主要的教學(xué)形式為主，課程本身的實(shí)踐性很強(qiáng)．因此借鑒新型學(xué)習(xí)理論，挖掘、探求新的教學(xué)模式是體育與社會(huì)現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)．本文試從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)設(shè)計(jì)出發(fā)，并把它與武術(shù)教學(xué)結(jié)合，探討其對(duì)武術(shù)教學(xué)的影響，嘗試現(xiàn)代教學(xué)理論對(duì)武術(shù)教學(xué)的具體指導(dǎo)．

　　1 對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的審視

　　傳統(tǒng)體育教學(xué)以客觀主義思想為指導(dǎo)，隨著現(xiàn)代教學(xué)理論的發(fā)展，學(xué)校體育教學(xué)思想產(chǎn)生了重大變革，以運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)為特征的學(xué)校體育教學(xué)逐步向以教育訓(xùn)練學(xué)為特征的學(xué)校體育教學(xué)方向發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)理論已成為體育教學(xué)理論的基礎(chǔ)，武術(shù)教學(xué)是學(xué)校體育教學(xué)的重要組成部分，傳統(tǒng)的教學(xué)思想是以行為主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，教師知識(shí)技能傳授為特征，學(xué)生模仿作為主要學(xué)習(xí)手段；和以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，把學(xué)生放在教學(xué)的主體地位，在教師起主導(dǎo)作用的同時(shí)，通過(guò)合理地簡(jiǎn)化與改造教材等手段，控制與調(diào)整學(xué)習(xí)過(guò)程．這兩種教學(xué)理論一直主導(dǎo)著我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)，也是武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的主要特征．前者以教師為中心，教師把正確的方法和答案告訴學(xué)生，學(xué)生進(jìn)行模仿和練習(xí)，教師根據(jù)學(xué)生成績(jī)的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)；后者是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為支持的學(xué)習(xí)理論、能夠較為準(zhǔn)確的解釋學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和過(guò)程．這兩種教學(xué)理論都忽視了影響學(xué)生學(xué)習(xí)的其它因素，如動(dòng)機(jī)、師生以及學(xué)生之間的影響，學(xué)習(xí)環(huán)境的岡素以及社會(huì)文化背景的作用等，使學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境與社會(huì)真實(shí)情景相分離．隨著現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的突破和飛速發(fā)展，為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的研究和應(yīng)用提供了技術(shù)基礎(chǔ)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論現(xiàn)已較廣泛地應(yīng)用于各種教學(xué)實(shí)踐中，也使武術(shù)教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容和方法受到?jīng)_擊和變革．

　　2 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)設(shè)計(jì)

　　2．1建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

　　建構(gòu)主義的觀點(diǎn)最早的提出者是瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究人類的認(rèn)知發(fā)展．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是人的認(rèn)知思維活動(dòng)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，是人們通過(guò)自身已有知識(shí)技能經(jīng)驗(yàn)與外界環(huán)境進(jìn)行交互活動(dòng)以獲取，建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程．學(xué)習(xí)者不是知識(shí)的被接受者，而是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，教師不是知識(shí)的傳播者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)已不復(fù)存在，取而代之的是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)．由于學(xué)生的知識(shí)獲取是以學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)為主，教學(xué)再不是學(xué)生接受知識(shí)的主要過(guò)程，而是根據(jù)自身原有知識(shí)的結(jié)構(gòu)，主動(dòng)構(gòu)建新知識(shí)過(guò)程．

　　2．2建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)

　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，有效發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，體現(xiàn)學(xué)生首創(chuàng)精神、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)及新的評(píng)價(jià)方法等．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作交流和意義建構(gòu)等幾大要素，因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式可概括為：以學(xué)生為中心，在整過(guò)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、交流等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的．教師要為學(xué)生創(chuàng)造豐富而真實(shí)的學(xué)習(xí)壞境，給學(xué)生呈現(xiàn)真實(shí)可信又具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生主動(dòng)探索并發(fā)展其解決問(wèn)題的能力，采用一些開(kāi)放性問(wèn)題使學(xué)生展示學(xué)習(xí)的成果，并以此做為評(píng)價(jià)的依據(jù)。

　　3 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)武術(shù)教學(xué)的影響

　　從傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)思想和模式來(lái)看，其優(yōu)點(diǎn)是便于統(tǒng)一教學(xué)和教學(xué)組織的管理以及學(xué)生思想品德的培養(yǎng)，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的需求和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)都已發(fā)生根本的變化．其缺點(diǎn)日漸顯現(xiàn)：傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)是“以課堂為中心”、“以教材為中心”、“以教師為中心”，整個(gè)教學(xué)過(guò)程始終處在教師指令性的教學(xué)中，學(xué)生沒(méi)有嘗試的機(jī)會(huì)．教師是知識(shí)的傳播者，教師把學(xué)生當(dāng)做統(tǒng)一規(guī)格的產(chǎn)品，每節(jié)課都要制定統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，課中圍繞教學(xué)目標(biāo)傳授知識(shí)，學(xué)習(xí)方式完全由教師決定．在傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)中學(xué)生雖然也學(xué)到了一定的技術(shù)動(dòng)作知識(shí)，發(fā)展了分析性思維，但很少將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際、創(chuàng)造性思維和實(shí)用性思維長(zhǎng)期得不到發(fā)展．不利于學(xué)生在實(shí)際情景下利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和順應(yīng)當(dāng)前學(xué)到的新知識(shí)，并賦予新知識(shí)某種意義，使原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)．

　　3．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不再拘泥于單純的武術(shù)知識(shí)技能的傳授，而滲透其中的是素質(zhì)培養(yǎng)和學(xué)生能力發(fā)展的教學(xué)思想．在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)給學(xué)生一個(gè)積極思考、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題、形成知識(shí)的自主思維空間，培養(yǎng)學(xué)生在掌握要點(diǎn)和規(guī)律之后，主動(dòng)去形成知識(shí)，建構(gòu)新知識(shí)的能力．

　　3．2武術(shù)作為一種教育手段，是我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校體育課程最重要的教材之一．現(xiàn)在低層面的單純的武術(shù)知識(shí)技能的教學(xué)已不能滿足當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求；現(xiàn)代教學(xué)理論，特別是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，能充分挖掘武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)人的教育與發(fā)展的文化價(jià)值和意義．并把這種文化價(jià)值和意義深入到人的精神層面，對(duì)人的身心、行為產(chǎn)生積極的影響，使人終身受益．

　　3．3武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，師生之間主要是知識(shí)信息的流動(dòng)，通過(guò)追求其流動(dòng)的速度、質(zhì)量和互動(dòng)的良好狀態(tài)，達(dá)到教學(xué)過(guò)程優(yōu)化．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論確立了師生在教學(xué)過(guò)程中的平等合作關(guān)系．教師的角色從以往的知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生知識(shí)的來(lái)源之一，從知識(shí)的傳遞者變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)促進(jìn)者，體現(xiàn)了師生之間以平等為基礎(chǔ)，以關(guān)愛(ài)為紐帶的情感交融，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)有很好的強(qiáng)化作用．