面對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展的倫理問題，哲學(xué)需面對(duì)與回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題并作出詮釋。而理論上如何構(gòu)建中國(guó)特色的科技倫理學(xué)理論體系，實(shí)踐上如何強(qiáng)化在全社會(huì)弘揚(yáng)科學(xué)文化和科學(xué)精神，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展,這是科技倫理學(xué)的當(dāng)代使命。楊懷中教授的新著《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的倫理反思》豐富并完善了現(xiàn)代科技倫理學(xué)的理論體系，為現(xiàn)代科技發(fā)展倫理難題的深入研究拓展了思路。
該著作綜合運(yùn)用多學(xué)科的理論和方法，從分析現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引發(fā)的倫理問題人手，著重研究科技倫理思想的歷史嬗變、馬克思主義科技倫理思想的精要、科學(xué)技術(shù)與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程等重大問題。通過對(duì)科學(xué)技術(shù)與倫理道德辯證關(guān)系的分析，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)既是一種物質(zhì)性實(shí)踐，也是開拓性的社會(huì)倫理實(shí)驗(yàn)，并從科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展的倫理向度、科技文化尤其是科學(xué)精神的倫理意蘊(yùn)等視角，深刻揭示了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的倫理本質(zhì)及其表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，研究科技進(jìn)步與道德建設(shè)互動(dòng)系統(tǒng)及其運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而提出了當(dāng)代中國(guó)科技倫理建設(shè)的若干對(duì)策和建議。竊以為，《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的倫理反思》一書至少表現(xiàn)出以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：
其一，凸顯問題。哲學(xué)研究呈現(xiàn)出的問題意識(shí)是哲學(xué)在當(dāng)今時(shí)代體現(xiàn)出的最突出的特點(diǎn)。面對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，作者能準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題。作者認(rèn)為，在現(xiàn)代科技與社會(huì)的相互作用中，凸現(xiàn)出的問題既有科技本身的，也有科技發(fā)展產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)，這些問題無不與人有關(guān)，并突顯出文化的特質(zhì)。在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上，作者勇于面對(duì)問題，強(qiáng)調(diào)要走出西方學(xué)者提出的“二難推理”,要面向科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來的難題與傳統(tǒng)道德面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。最后，善于解決問題。在書中，作者提出了科技倫理建設(shè)的多維視野及當(dāng)代中國(guó)科技倫理建設(shè)的運(yùn)作策略，這為合理解決當(dāng)代科技倫理問題提供了參考，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)具有一定的意義。
其二，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。本研究?jī)?nèi)容緊扣時(shí)代發(fā)展的脈搏，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的應(yīng)用，并在此基礎(chǔ)上形成全新的理論與方法來指導(dǎo)科技發(fā)展的實(shí)踐。同時(shí)，立足于我國(guó)科技發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)，分析了科技倫理思想演進(jìn)的歷史，科學(xué)技術(shù)與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，通過對(duì)發(fā)展歷史的考量，為現(xiàn)實(shí)的科技倫理問題的解決提供了有益的借鑒。本研究還形成當(dāng)代中國(guó)科技倫理建設(shè)的思路，這些思路包括:社會(huì)層面的科技可持續(xù)發(fā)展；倫理視野的科技文化建設(shè);個(gè)體層面的科技發(fā)展與道德觀念等。實(shí)踐探索上，強(qiáng)調(diào)可操作性，以科技發(fā)展為視域來探討倫理環(huán)境建設(shè)的內(nèi)容和意義，對(duì)當(dāng)代科技發(fā)展與科技文化建設(shè)具有一定的參考價(jià)值。
其三，注重創(chuàng)新。對(duì)科技與道德的關(guān)系，作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)和倫理道德都是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，科技進(jìn)步與道德建設(shè)是一個(gè)雙向互動(dòng)的系統(tǒng)?？萍歼M(jìn)步促進(jìn)道德建設(shè)，并為道德建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；道德建設(shè)又推動(dòng)科技進(jìn)步，為科技發(fā)展把握前進(jìn)方向。但是，科技進(jìn)步與道德建設(shè)互動(dòng)是有條件的，其運(yùn)行重在建設(shè);對(duì)科技在文化中的作用，作者提出科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是先進(jìn)文化建設(shè)的第一推動(dòng)力。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就必須高度重視建設(shè)先進(jìn)文化、發(fā)展先進(jìn)文化，而要建設(shè)先進(jìn)文化、發(fā)展先進(jìn)文化，就必須高度重視科學(xué)技術(shù)文化建設(shè)，重視科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，在全社會(huì)弘揚(yáng)科學(xué)文化;對(duì)科技與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，但是科學(xué)技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展必須建立在科學(xué)技術(shù)本身可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。把可持續(xù)發(fā)展引入科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想中，就是要強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)發(fā)展不是為了追求單一的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)邏輯，而是把促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同人類社會(huì)、環(huán)境相協(xié)調(diào)，即通過滿足發(fā)展系統(tǒng)中的各子系統(tǒng)之間的相互依存、協(xié)調(diào)發(fā)展來促進(jìn)整體系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。
其四，把握規(guī)律。作者認(rèn)為，科技倫理學(xué)的興起是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展面臨問題的客觀需要，當(dāng)然也成為科學(xué)技術(shù)之哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究及其學(xué)科建設(shè)的歷史必然。在此理念下，作者進(jìn)行了一些理論的創(chuàng)新。研究從現(xiàn)代科技倫理問題人手，對(duì)科技倫理學(xué)的理論進(jìn)行全面梳理，構(gòu)建形成了全面系統(tǒng)的科技倫理學(xué)理論體系。作者認(rèn)為科技倫理學(xué)作為一門交叉學(xué)科，它需要研究科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系；作為一種職業(yè)倫理學(xué)，它需要研究科學(xué)技術(shù)道德現(xiàn)象;作為應(yīng)用倫理學(xué)，它還需要研究具體科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的'道德問題。對(duì)科技與倫理的內(nèi)在關(guān)系的探討方面，著重從科學(xué)技術(shù)的倫理本質(zhì)、科學(xué)技術(shù)與倫理道德相互作用的內(nèi)在機(jī)理、科技進(jìn)步與道德建設(shè)互動(dòng)系統(tǒng)及其構(gòu)建、倫理道德影響科技發(fā)展的方式和途徑以及科技發(fā)展的倫理環(huán)境建設(shè)等層面展開研究，為科技倫理學(xué)的理論研究奠定了基礎(chǔ)；在科技職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域，作者認(rèn)為，加強(qiáng)科技道德建設(shè)就要有科學(xué)家與廣大科技工作者共同遵守的行為準(zhǔn)則，要充分發(fā)揮科學(xué)家和廣大科技工作的自律作用；在高科技應(yīng)用倫理層面，作者探討了具體科技領(lǐng)域的倫理問題，包括網(wǎng)絡(luò)倫理、宇航倫理、生命倫理及核倫理等。作者還對(duì)高科技引發(fā)的倫理問題進(jìn)行了深人的分析，認(rèn)為高科技發(fā)展受到社會(huì)倫理道德的規(guī)范和約束，需要對(duì)高科技發(fā)展進(jìn)行反思與調(diào)控。
其五，彰顯關(guān)懷。今天科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類的生產(chǎn)與生活帶來了前所未有的變化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用的風(fēng)險(xiǎn)也日益彰顯，由此帶來的社會(huì)倫理道德問題也層出不窮，這些倫理道德問題更成了人類亟待解決的嚴(yán)峻而緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。在這些問題的考量中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)活動(dòng)實(shí)際上已經(jīng)成為一種開拓性的社會(huì)倫理實(shí)驗(yàn)，在這種倫理實(shí)驗(yàn)中，社會(huì)與人的問題總是如影如隨，在科技發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展也成為社會(huì)發(fā)展的必然訴求。而無論社會(huì)的發(fā)展還是人的發(fā)展，都需要科技與人文二者的融合，需要強(qiáng)化人文規(guī)范來約束科技的發(fā)展。為此，作者強(qiáng)調(diào)指出，科技倫理學(xué)是一門實(shí)踐的學(xué)科，科技倫理的實(shí)踐不能偏離對(duì)人的關(guān)懷；彰顯人文關(guān)懷就要強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化與人文文化相融合，也只有這樣，科技的發(fā)展才不會(huì)走上異化的道路。
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