羌族是我國最古老的少數(shù)民族之一，更是一個能歌擅舞的民族,在其幾千年的民族文化傳承中，他們創(chuàng)造了極其豐富的民族文化藝術珍品，浩如煙海的神話、傳說、寓言、故事數(shù)不勝數(shù)；贊美歌、農事歌、愛情歌、思念歌、酒歌以及多聲部民歌和羌笛、口弦、嗩吶演奏等均在我國少數(shù)民族音樂史上獨樹一幟;此外，羌族多姿多彩的莎朗舞、鎧甲舞以及不同風格的鍋莊舞,顯得古樸而凝重,令人震撼;羌繡藝術更是把服飾美、生活美、藝術美發(fā)展到了令人嘆為觀止的地步。目前，羌族已有多項非物質文化遺產納入國家級保護名錄，諸如羌笛演奏及制作技藝、瓦爾俄足節(jié)、羌年、羌族多聲部民歌、羌族羊皮鼓舞（薩朗舞）、羌族傳統(tǒng)剌繡工藝等。

　　羌族過去長期處于封閉落后的狀態(tài)。隨著現(xiàn)代交通的通達和電視、電話、網(wǎng)絡等現(xiàn)代信息技術的進入,這些地區(qū)在獲取外部信息方面已不再閉塞，五彩紛呈的現(xiàn)代文明正對人們的傳統(tǒng)觀念產生著巨大的沖擊，欠發(fā)達地區(qū)的人們普遍對享受現(xiàn)代文明生活產生著強烈的憧憬。1統(tǒng)計數(shù)據(jù)對此作了最好的注腳:2005年,四川省阿壩藏族羌族自治州內羌族人聚居的茂縣、汶川、理縣三縣廣播和電視有效覆蓋率分別達到83.24%和95.42%,而在綿陽市羌族人最集中的北川縣，廣播、電視覆蓋率均達到100%。筆者以為，這種憧憬表現(xiàn)為兩個層面:基礎的層面，是羌族人民希望借助現(xiàn)代化的信息傳播技術,獲取外部信息，豐富自身的文化素養(yǎng)和內涵；更深入的層面，則是羌族同胞希冀通過電視、電影等影像媒介，向外界傳播本民族的風土人情,展示悠久、濃郁的羌族文化，這一層面的傳播行為恰好是本文研究的主題。

　　應該說,影視媒體在文化傳播方面具有明顯的長處:首先它們運用圖像、聲音等符號作為基本的傳播介質，最能凸顯被表現(xiàn)事物的原生態(tài)，在生動性、逼真性等方面具有文字傳播無可比擬的優(yōu)勢;其次,影視作品占據(jù)了傳輸終端上的優(yōu)勢，電視、網(wǎng)絡是當今世界最盛行的大眾傳播媒介，電影也受到許多人的青睞，各類影視作品可以在這些終端上自由播放，尤其在網(wǎng)絡上觀眾還可以隨意選擇,觀看自己喜愛的影視傳播作品。基于這樣的原因，少數(shù)民族影視作品往往是民族文化傳播的一個有效載體,通過各種影視作品將優(yōu)秀的羌族文化傳播出去,是強化羌族傳統(tǒng)文化對外傳播、增強傳播效果的可行方式。

　　影視作品可以劃分為兩大類，一類是紀實性的影視作品，以客觀反映被記錄的事物為主，強調再現(xiàn);另一類則是藝術性的影視作品，強調對于被反映的事物進行藝術創(chuàng)作和再加工“源于生活、高于生活”是這類作品的共同特征。在傳播羌族等民族文化方面，紀實性的影視作品可以最大限度地接近于羌族文化本身,使之得到真實的再現(xiàn);而藝術性的影視作品通常能產生更大的影響，如果運用得當，在此類影視作品中準確反映羌族傳統(tǒng)民俗文化，同樣可以收到很好的傳播效果。

　　一、再現(xiàn)羌族文化：自覺意識下的影視傳播

　　有研究者提出：大眾傳媒特別是廣播電視可以通過各種信息、節(jié)目加強少數(shù)民族的民族辨識以修復民族文化，進而傳承與發(fā)揚少數(shù)民族文化……廣播電視尤其是電視可以對少數(shù)民族文化起到修補的作用，如電視可以通過反映少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的節(jié)目來重現(xiàn)和強化少數(shù)民族文化。12在羌族傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)中，影視媒體特別是電視媒體始終發(fā)揮著積極的功能，許多影視機構自覺以反映羌民族的傳統(tǒng)民俗為己任，主動制作了不少此類節(jié)目。

　　2012年2月23日，農歷二月初二，四川省理縣蒲溪鄉(xiāng)的群眾齊聚在河壩村釋比廣場，歡歌載舞慶祝古羌傳統(tǒng)的“夬儒”節(jié)。中央電視臺第七頻道（軍事農業(yè)頻道）《鄉(xiāng)土欄目》、四川電視臺等10余家媒體在這個節(jié)日里走進蒲溪羌寨,探訪這里神秘的古羌文化。同年3月30日,《鄉(xiāng)土欄目》播出了《古羌寨里的夬儒節(jié)》,其主旨就是向外界展示羌族的這一重要祭祀活動，于是電視里出現(xiàn)了一連串的鏡頭：來自蒲溪鄉(xiāng)5個村子的村民身著漂亮的羌族特色服飾，跳起了傳統(tǒng)的羌族鍋莊舞和羊皮鼓舞《爾瑪圣鼓》、《葉爾保嘖》、《哇西切瑪》、《俄米切嚷》、《恰機熱》等一曲曲原生態(tài)的古羌舞蹈,展現(xiàn)了古羌人民生產生活和祭祀的場景，展現(xiàn)了羌族別具魅力的原生態(tài)羌文化和群眾豐富的精神文化生活。

　　民歌同樣是羌族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。一位學者深情地寫道：在文化方面，羌歌可視為羌族文化的心魂,就像一切原生態(tài)的民歌總是最本真地用聲音藝術訴說著本地民間的草根價值取向、信仰態(tài)度和日常生活情態(tài)一樣,原生態(tài)羌歌本真地整體表現(xiàn)了羌人巫術、倫理、情感、生死態(tài)度等方方面面的生活。羌歌的內容是如此豐富和多元,我們完全有理由把它稱為羌族的“民族志”羌人自古以來，就是用他們的民歌命名著世界和羌民族本身,建構當下羌人特有的民族性。H四川師范大學萬光治教授在多年的調研實踐中，經(jīng)歷無數(shù)的事例而認識到，非物質文化遺產因人而傳,又因人亡而遺產亡，其中傳承鏈條最脆弱的便是音樂。今天如果不開展有意識、有組織、有規(guī)模地搶救行動，民歌有可能淪為商品，甚至在不久的將來成為空谷絕響。為此，萬光治教授及其團隊踏遍羌山,跋涉尋覓羌族人民世代傳唱的心聲,2007年以前他們用攝像結合筆錄的方式采集了221首羌族民歌,汶川特大地震發(fā)生后采風團隊再次深入震區(qū)補充采錄了56首民歌，最終形成了《羌山采風錄》。中國出版集團公司以高度的文化自覺意識出版〈<羌山采風錄》一書，確定要尋找一種能情景再現(xiàn)、音響定格、生態(tài)還原的屬于民族音樂文化特有的記錄方式，最終選擇了未作任何創(chuàng)作加工的樂譜,配合三張民間歌手在最自然狀態(tài)下錄制的DVD光盤為聲像載體,輔以說明性、敘事性、論述性的文字介紹，打造了一部在民歌出版史上不多見的集“聲、像、文、譜”于一體的出版物。

　　2007年9月河南電視臺《完美婚禮》大型系列活動“婚禮中國”走進了美麗的四川省理縣桃坪羌寨，這一階段的‘‘婚禮中國”主旨是‘‘傳統(tǒng)婚俗”意圖是記錄56個民族婚俗,展示中華厚土文化,傳遞人間愛的喜訊。該欄目組制作的羌族婚俗名曰《云朵上的婚禮》,通過拍攝張強與龍小花這對羌族青年的傳統(tǒng)婚禮，以畫面語言講述了羌族的傳統(tǒng)婚俗。

　　與《云朵上的婚禮》強調紀實不同《爾瑪?shù)幕槎Y》則是第一部反映羌族現(xiàn)實主義題材的故事片，影片以原生態(tài)的手法通過場景、服飾、人物塑造等手段,為羌族豐富的非物質文化遺產提供了影像化表達的途徑,影片也因此具備鮮明獨特的民族特色。電視專題節(jié)目《云朵上的婚禮》和影片《爾瑪?shù)幕槎Y》無意中還發(fā)揮了另一重功效，兩者均拍攝于汶川特大地震的極重災區(qū)，前者集中在理縣桃坪羌寨,后者則展轉于汶川、理縣、茂縣一帶的諸多羌寨,它們都是在特大地震發(fā)生前拍攝的，無意中在鏡頭里為觀眾留下了不可復制的歷史記憶。

　　自覺在影視節(jié)目中使用少數(shù)民族語言，使之得以傳承,也是影視媒體的積極作用之羌族有語言但沒有文字，而影視手段具有的聲情并茂的傳播特點特別適合于包括羌族在內的我國許多只有語言而沒有文字的少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)揚。1990年前后，在四川省阿壩州茂縣黑虎、雅都、曲谷、三龍等地曾開辦羌語廣播。近年來，許多人士提議在四川省阿壩州廣播電視臺等機構建立羌語部，創(chuàng)辦羌語節(jié)目，促進羌族文化保護傳播,并恢復茂縣、汶川、理縣等地的廣播電視羌語節(jié)目的制作播出，保證羌族文化有傳播發(fā)展的渠道和手段。2011年5月，茂縣廣播電視臺立足茂縣羌族文化核心區(qū)定位，開播以弘揚羌族文化為主題的專業(yè)頻道一《羌族頻道》,這是羌族地區(qū)僅有的具有獨特民族風采的專業(yè)頻道。羌語頻道以“弘揚民族文化,展現(xiàn)時代風采”為主題，以深厚的`羌民族文化為依托，其節(jié)目內容涵蓋羌族歷史、民俗風情、文化藝術，以及時代發(fā)展進步給羌鄉(xiāng)大地帶來的巨大變化和幸福生活《羌族頻道》設置的欄目有《鄉(xiāng)村視野》、《平安羌城》、《岷江有約》、徒遍羌寨》、《羌鄉(xiāng)歡歌》等多個欄目，頻道節(jié)目播出時段為每天上午九點至晚上十二點。2012年3月，茂縣電視臺羌語頻道新開辦的綜藝類訪談節(jié)目《羌族文藝》正式開播,該欄目每月播出一期，力圖全面展示羌民族的古老文化，演繹羌族原生態(tài)歌舞表演、器樂演奏、民間剌繡等群眾喜聞樂見的羌族文藝表演。