《漢書》中的成語摘抄

　　【朝令暮改】《漢書·食貨志上》：“急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。”王念孫《讀書雜志·漢書四》：“‘朝令而暮改’，改，本作得，言急征暴賦，朝出令而暮已得。非謂其朝令而暮改也。”后以“朝令暮改”形容政令多變。

　　【一顧傾城】《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》：“延年侍上起舞，歌曰： 北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國’”。后遂以“一顧傾城”形容美女的眼波，亦以喻女子的美貌。

　　【三人為眾】《漢書·高惠高后文功臣表序》：“三人為眾，雖難盡繼，宜從尤功。”顏師古注引孟康曰：“言人三為眾，雖難盡繼，取其功尤高者一人繼之，於名為眾矣。”后多作“三人成眾”。謂數(shù)目達(dá)到三人即可稱為眾人，已不算少數(shù)。

　　【不足掛齒】不值得一提。語出《漢書·叔孫通傳》：“此特群盜鼠竊狗盜， 何足置齒牙間哉？”

　　【千鈞一發(fā)】千鈞重物用一根頭發(fā)系著，比喻萬分危急或異常要緊。語本《 漢書·枚乘傳》：“夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。”

　　【千載一彈】典出《漢書·王吉傳》：“吉與財禹為友，世稱‘王陽在位，財公彈冠’，言其取舍同也。”吉，字子陽。后以“千載一彈”極言彼此交情深厚，甚為難得。

　　【卑之無甚高論】《漢書·張釋之傳》：“釋之既朝畢，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，毋甚高論，令今可行也。’”本謂要多談當(dāng)前可行的事，不要妄發(fā)過高的空論。后用來表示見解一般，沒有什么獨到之處。

　　【南戶窺郎】 《漢書·廣川惠王劉越傳》：“昭信謂去（劉越孫劉去）曰：‘前畫工畫望卿舍，望卿袒裼傅粉其傍。又?jǐn)?shù)出入南戶窺郎吏，疑有奸。’”后因以稱女子偷看男子。

　　【匡鼎解頤】《漢書·匡衡傳》：“無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解 人頤。”顏師古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”后以“匡鼎解頤”謂講詩清楚明白，非常動聽。

　　【不屈不撓】形容頑強(qiáng)斗爭，在敵人或困難面前不屈服，不低頭。語本《漢 書·敘傳下》：“樂昌篤實，不橈不詘。”

　　【不學(xué)無術(shù)】《漢書·霍光傳贊》：“然光不學(xué)亡術(shù)，闇於大理。”亡，通“無”。本謂霍光不能學(xué)古，故所行不合于道術(shù)。后用以泛指缺乏學(xué)問、本領(lǐng)。

　　【不避斧鉞】謂不怕殺頭。斧鉞，古代用以殺人的武器。鉞，形似斧而大。語出《漢書·趙充國傳》：“愚臣伏計孰甚，不敢避斧鉞之誅，昧死陳愚，唯陛下省察。”

　　【屯毛不辨】《漢書·溝洫志》“河復(fù)北決於館陶，分為屯氏河”唐顏師古 注：“而隋室分析州縣，誤以為毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。”后因以“屯毛不辨”喻不能分辨相近或相似的事物。

　　【目不窺園】《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸昂粗偈鎱樯僦巍洞呵铩罚⒕皶r為博 士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。”后遂以“目不窺園”形容專心致志的苦學(xué)精神。

　　【相反相成】謂相互對立的事物有相互依賴、相互促成的一面。語出《漢書 ·藝文志》：“仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。”

　　【畫眉舉案】西漢張敞為妻描畫眉毛，見《漢書·張敞傳》。東漢孟光為夫 送飯時，把端飯的盤子舉到和眉毛一樣齊，見《後漢書·逸民傳·梁鴻》。后以“畫眉舉案”形容夫妻相互敬愛。

　　【當(dāng)刑而王】《漢書·黥布傳》：“少時客相之，當(dāng)刑而王。及壯，坐法黥， 布欣然笑曰：‘人相我當(dāng)刑而王，幾是乎？’”后謂先經(jīng)受磨難而后飛騰黃達(dá)。

　　【積少成多】謂只要不斷積累，就會從少變多。語出《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?“眾少成多，積小致鉅。”

　　【耗矣哀哉】語本《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸扒貒弥勒呱醣姡陶呦嗤?秏矣哀哉！”顏師古注：“秏，虛也。言用刑酷烈，誅殺甚眾，天下空虛也。秏音呼到反。或曰，秏，不明也，言刑罰闇亂。音莫報反。”秏，同“耗”。后用以表示對政治、社會昏亂的悲憤。

　　【蟲葉成字】《漢書·五行志中之下》：“昭帝時，上林苑中大柳樹斷仆地，一朝起立，生枝葉，有蟲食其葉，成文字，曰‘公孫病已立’。”病已，漢宣帝名。后以“蟲葉成字”指稱讖緯。

　　【竹罄南山】《漢書·公孫賀傳》：“南山之行不足受我辭，斜谷之木不足 為我械。”本言事端繁多，書不勝書，后常以“竹罄南山”謂人罪惡極多，書寫不盡。

　　【筑壇拜將】《漢書·高帝紀(jì)上》：“漢王齊戒設(shè)壇場，拜信（韓信）為大 將軍，問以計策。”后因以“筑壇拜將”指仰仗賢能。

　　【萬死一生】猶言九死一生。極言生命的危險。語出《漢書·司馬遷傳》：“夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯以奇矣。”

　　【絕薪止火】《漢書·枚乘傳》：“欲湯之凔，一人炊之，百人揚(yáng)之，無益也，不如絕薪止火而已。”后用“絕薪止火”比喻從根本上解決問題。

　　【繩鋸木斷】《漢書·枚乘傳》：“泰山之霤穿石……水非石之鉆，索非木 之鋸，漸靡使之然也。”后遂用“繩鋸木斷”比喻力量雖小，日久為之，也能做成看來很難辦到的'事情。

　　【醉吐相茵】典出《漢書·丙吉傳》：“吉馭吏耆酒，數(shù)逋蕩，嘗從吉出， 醉歐丞相車上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉飽之失去士，使此人將復(fù)何所容？西曹地忍之，此不過汙丞相車茵耳。’遂不去也。”此馭吏為邊郡人，熟悉邊事，后來為防務(wù)工作提出切實有用的建議。后以“醉吐相茵”稱這一典故。

　　【貢禹彈冠】《漢書·王吉傳》：“吉與貢禹為友，世稱‘王陽在位，貢公 彈冠’。言其取舍同也。”謂貢禹與王吉（字子陽）友善，見其在位，亦愿為官。后遂以“貢禹彈冠”比喻樂意輔佐志向相同的人。

　　【見利忘義】看到私利，而不顧道義。語出《漢書·樊噲酈商等傳贊》：“當(dāng)孝文時，天下以酈寄為賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。”

　　【親密無間】關(guān)系密切，沒有絲毫隔閡。語本《漢書·蕭望之傳贊》：“蕭望之歷位將相，藉師傅之恩，可謂親昵亡間。及至謀泄隙開，讒邪構(gòu)之，卒為便嬖宦豎所圖，哀哉！”

　　【蹺足而待】踮起腳跟等待。形容短時間內(nèi)便能見到事情的結(jié)果。語出《漢 書·高帝紀(jì)》：“大臣內(nèi)畔，諸將外反，亡可蹻足待也。”

　　【連珠合璧】語本《漢書·律歷志上》：“日月如合璧，五星如連珠。”后以“連珠合璧”比喻美好的事物匯聚一起。

　　【遇事生風(fēng)】語本《漢書·趙廣漢傳》：“見事風(fēng)生，無所回避。”顏師古注：“風(fēng)生，言其速疾不可當(dāng)也。”宋樓鑰《送周君可宰會稽》詩：“遇事勿生風(fēng)，三思庶能安。”后以“遇事生風(fēng)”指好事者一有機(jī)會就借端興風(fēng)作浪。

　　【還鄉(xiāng)晝錦】《漢書·項籍傳》：“羽見秦宮室皆已燒殘，又懷思東歸，曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行。’”顏師古注：“言無人見之，不榮顯矣。”后以“還鄉(xiāng)晝錦”謂富貴還歸故鄉(xiāng)，猶如衣錦晝行，以示榮顯。

　　【語妙天下】謂言語精妙無比。語本《漢書·賈捐之傳》：“君房下筆，言語妙天下。”

　　【雷霆萬鈞】《漢書·賈山傳》：“雷霆之所擊，無不摧折者；萬鈞之所壓，無不糜滅者。”后用“雷霆萬鈞”比喻威猛之勢，勢不可擋。

　　【閉門投轄】《漢書·游俠傳·陳遵》：“遵耆酒，每大飲，賓客滿堂，輒關(guān)門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去。”轄，車軸的鍵，去轄則車不能行。后因以“閉門投轄”比喻主人留客的殷勤。

　　【問羊知馬】《漢書·趙廣漢傳》：“鉤距者，設(shè)欲知馬賈，則先問狗，已問羊，又問牛，然後及馬，參伍其賈，以類相準(zhǔn)，則知馬之貴賤不失實矣。”后以“問羊知馬”謂從旁推究，得以明白事情真相。

　　【飏湯止沸】 語本《漢書·枚乘傳》：“欲湯之凔，一人炊之，百人揚(yáng)之，無益也，不如絕薪止火而已。”指從鍋中舀起開水再倒回去，想制止水的沸滾。后遂以“飏湯止沸”比喻辦法不徹底，不能從根本上解決問題。

　　【駟馬高車】《漢書·于定國傳》：“始定國父于公，其閭門壞，父老方共 治之。于公謂曰：‘少高大閭門，令容駟馬高蓋車。我治獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者。’至定國為丞相，永為御史大夫，封侯傳世云。”后以“駟馬高車”指顯貴者所乘的駕四馬的高車。常表示地位顯赫。

　　【駟馬高門】《漢書·于定國傳》：“始定國父于公，其閭門壞，父老方共 治之。于公謂曰：‘少高大閭門，令容駟馬高蓋車。我治獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者。’至定國為丞相，永為御史大夫，封侯傳世云。”后以“駟馬高門”謂門第顯赫。

　　【龍胡之痛】《漢書·郊祀志上》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既 成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十馀人，龍乃上去……百姓卬望黃帝既上天，乃抱其弓與龍涘號。”后因以“龍胡之痛”指喪親之痛。