肝和膽是人和脊椎動物體內所特有的消化器官，兩種器官緊密相連，唇齒相依，共同維持著人體的新陳代謝和生命運動。“肝膽”何時作為一個獨立的詞匯出現在中國古漢語中，已不可考，但它在中國漫長的語言文字演變中所被賦予的象征和意義，在古今文學作品中不斷出現，直到今天還一直為人們所引用，以表達和寄托人類的美好情感。今天，在現代漢語中，我們用來比喻雙方以真誠的心相處用“肝膽相照”；比喻對人心地坦白，忠誠無私用“肝膽照人”；比喻人與人之間開誠相見，傾吐心里話用“披肝瀝膽”；比喻人講義氣、重感情，舍己救人的高尚品格用“俠肝義膽”。這些諸如此類與肝膽有關的詞匯無一例外地包涵著一種詮釋人與人之間良好關系的動人詩話，承載著塑造高尚人格的完美理想，滲透著一股俠義凜凜的浩然正氣，讀之樸素，品之深長。

　　由此，我想起了我們敬愛的周恩來總理在天津南開中學讀書時寫的一副自勉聯：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書”。在漫長的人生歲月里和嚴酷的斗爭環境中，他始終以這句詩作為自己做人、做事的準則。今天，當我們回過頭來，再仔細品味這句話的時候，發現它帶給我們的意義和啟示仍然是巨大而深遠的，這其中所蘊含的思想對于今天的我們來說，仍令人震撼，一如頭頂上燦爛的星空和內心崇高的道德準則。正是這樣的做人、做事，才成就了開國總理的偉人風范；正是這樣的做人做事，方贏得了人民群眾和國際友人的普遍贊譽；正是這樣的做人做事，更為自己風云際會的一生贏得了生前身后名。這句詩中的“肝膽”二字可以說于義甚大，于詞甚溥，于境甚邃。要想全面、準確地解析這句詩中“肝膽”的內涵，進而知道什么人才是有肝膽之人，我們就必須先了解清晚期著名思想家譚嗣同的一句詩“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”中的肝膽之含義。當然，要想正確理解譚嗣同詩中“肝膽”一詞的含義，我們就必須深入了解作者所生活的時代和詩歌創作的背景。