歸之名山，放逐性情，為作者所期待。攜紅顏知己，輒歌自制，擁旌歸去，乃鄙人之夢想。譬如古人云（清人葉申薌《本事詞自序》）：“且有紅樓少婦，紫曲名娃，才擅薛濤，慧工浪語。改山抹微云之韻，靈出犀心；吟花啼紅雨之篇，巧偷鶯舌。折來官柳，真蜀艷之可人；插滿山花，羨嚴卿之俠氣。”宋人譏漢唐女子“風流艷淫”，直呼為“臭唐濫漢”。乃不知宋自身，“江浙一帶澆薄風氣”（陶慕寧語）。如《雞肋集》云：“兩浙婦人皆事服飾、口腹，而恥為營生，故小民之家不能供其費者，皆縱其私通，謂之貼夫。公然出入，不以為怪。”陳郁《藏一話腴》載：“吳下風俗尚侈，細民有女必教之閱藝，以待設宴者之呼。使令莫逆，奉承惟恭，蓋覬利贍家，一切不顧，名為私妓，實與公妓無異也。”明清雅士，自稱本朝“閨俗嚴謹”，絕勝于宋。乃不知當時閨門，竟“多有道姑僧尼出入”，雙雙繾綣，時鬧出女子同性戀之丑聞。

　　蘇東坡好友王鞏，被貶嶺南。王鞏妾葉柔，跟隨前往。三年后，王被昭回，舊友重逢，喜不自禁。東坡問葉柔：“廣南風土應是不好？”葉答曰：“此心安處，便是吾鄉。”蘇子聽后，感慨不已……（《詩集施注》）。明熹宗之乳母，據說駐顏有術，四十歲仍如少女花容月貌。茲為其每日由宮女環侍左右，持牙梳輪流沾口中津液（為其梳發），此謂之“群仙液”，據說是由傳入嶺南的。南梁沈約《少年新婚為之詠》云：“托意眉間黛，中心口上朱。”意為新婚夫婦，為相互取悅，眉唇妝法，自會各有不同。中國最早情書《十愿十悲》云：

　　“愿在衣而為領，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！

　　愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！