權(quán)威道德經(jīng)全文及譯文
《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品,又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時(shí)諸子所共仰,是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。以下小編為你收集了權(quán)威道德經(jīng)全文及譯文,希望給你帶來一些借鑒的作用。
第一章
道可道(可以語言交流的道),
非常道(非真正意義上的道);
名可名(可以明確定義的名),
非常名(非真正意義上的名)。
無名天地之始(天地在開始時(shí)并無名稱),
有名萬物之母(名只是為了萬物的歸屬)。
故常無欲以觀其妙(因此常用無意識(shí)以發(fā)現(xiàn)其奧妙),
常有欲以觀其徼(常用有意識(shí)以歸屬其范圍)。
兩者同出異名(兩種思維模式同出自一個(gè)地方但概念卻不相同),
同謂玄之又玄(這就是玄之又玄的玄關(guān)竅)。
眾妙之門(它是打開一切奧妙的不二法門)。
第二章
天下皆知美之為美(天下皆知美之所以為美),
斯惡已(是因?yàn)槌髳旱男撵`在作崇);
皆知善之為善(皆知善之所以為善),
斯不善已(是因?yàn)椴簧频囊饽钤谧鞴郑?/p>
故有無相生(因此而產(chǎn)生了有無相生)、
難易相成(難易相成)、
長(zhǎng)短相形(長(zhǎng)短相形)、
高下相傾(高下相傾)、
音聲相和(音聲相和)、
前后相隨(前后相隨等各種患得患失的主觀意識(shí))。
是以圣人(但是圣人),
處無為之事(處于無區(qū)別心之無為境界),
行不言之教(教化眾生于不言之中),
萬物作焉而不辭(順應(yīng)萬物的發(fā)展規(guī)律而不橫加干涉)。
生而不有(生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有),
為而不恃(竭盡全力而不自恃已能),
功成而弗居(功成業(yè)就而不居功自傲)。
夫?yàn)楦ゾ樱ㄕ驗(yàn)樗痪庸ψ园粒?/p>
是以不去(所以他不會(huì)失去什么)。
第三章
不尚賢(不刻意招賢),
使民不爭(zhēng)(使民眾不去爭(zhēng)名);
不貴難得之貨(不稀罕難得之貨),
使民不為盜(使民眾不為盜)。
不見可欲(不見引發(fā)欲望的根源),
使心不亂(就不會(huì)產(chǎn)生動(dòng)亂的動(dòng)機(jī))。
是以圣人之治(所以圣人的治理方法是):
虛其心、實(shí)其腹(普及虛心、養(yǎng)身的道理),
弱其智、強(qiáng)其骨(宣傳弱智、強(qiáng)骨的好處),【注:弱者道之用】
常使民無知無欲(常使人民深刻感悟無知無欲的益處),
使夫知者不敢為也(使那些自作聰明的人無用武之地)。
為無為(以無為的境界處理政務(wù)),
則無不治(國家就沒有治理不好的理由)。
第四章
道沖(道似一個(gè)器皿),
似萬物之宗(好像萬物的根源),
淵兮(它浩瀚無邊啊),
而用之或不盈(永遠(yuǎn)取之不盡)。
挫其銳(壓制鋒芒),
解其紛(解脫紛擾);
和其光(和順光輝),
同其塵(混同塵垢)。
湛兮(高深莫測(cè)啊),
似若存(好像無處不在)。
吾不知誰之子(我雖然不知它的來源),
象帝之先(但它卻先于上帝)。
第五章
天地不仁(天地超越仁的概念),
以萬物為芻狗(任憑萬物像草狗那樣自生自滅);
圣人不仁(圣人超越仁的概念),
以百姓為芻狗(任憑百姓自作自息)。
天地之間(天地之間的一切生命),
其猶橐龠乎(猶如風(fēng)箱一樣),
虛而不淈(虛空但無窮盡),
動(dòng)之愈出(越動(dòng)付出愈多)。
多言數(shù)窮(言多必然有失),
不如守中(不如抱心守一)。
第六章
谷神不死(掌握采集大道能量的方法就可以長(zhǎng)壽),
是謂玄牝(就好比掌握了復(fù)制生命的方法)。
玄牝之門(復(fù)制生命的不二法門),
是謂天地根(是與天地同壽的根本)。
綿綿若存(綿綿不斷的生命形式就是這樣存在的),
用之不勤(大道的能量是用之不竭的)。
第七章
天長(zhǎng)地久(天長(zhǎng)地久)。
天地之所以能長(zhǎng)且久者(天地之所以能長(zhǎng)久),
以其不自生(因?yàn)樗粸樽约憾?/p>
故能長(zhǎng)生(所以能長(zhǎng)生)。
是以圣人(因此圣人),
后其身而身先(因?yàn)橹t讓反而獲得人民的擁戴),
外其身而身存(置之身外反而讓人民依賴他的存在),
非以其無私邪(難道不是這種無私的精神)?
故能成其私(反而成全了圣人的理想嗎)。
第八章
上善若水(上等的善就如水一樣)。
水善(水善的表現(xiàn)形式是):
利萬物而不爭(zhēng)(滋養(yǎng)萬物而不爭(zhēng)功),
處眾人之所惡(甘居眾人之所唾棄),
故幾于道(所以水最接近于大道)。
居善地(起居善于選擇吉地),
心善淵(心態(tài)善于融入平靜),
與善仁(交流善于把握仁愛),
言善信(言語善于表達(dá)誠信),
正善治(政見善于治理國家),
事善能(處事善于發(fā)揮能量),
動(dòng)善時(shí)(行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī))。
夫唯不爭(zhēng)(惟有像水這樣不爭(zhēng)),
故無尤(所以才能萬事無憂)。
第九章
持而盈之(財(cái)物執(zhí)持盈滿),
不如其已(不如適可而止);
揣而銳之(鐵器磨得銳利),
不可長(zhǎng)保(不可長(zhǎng)期保存);
金玉滿堂(金玉堆滿堂屋),
莫之能守(不知誰人能守);
富貴而嬌(富貴而生驕橫),
自貽其咎(那是自找麻煩)。
功成身退(功成名就身退),
天之道(才是自然之道)。
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