語文的歷史使命

　　【內(nèi)容摘要】從夏商到清末，語文始終肩負(fù)著傳道責(zé)任，教育、熏陶著中華民族，熔鑄了中華民族的靈魂。雖然自開科舉后，帶上了功利主義色彩，阻礙了道德文明的傳播，但中華文化還是傳承下來了。五四時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是文化自虐運(yùn)動(dòng)、去中國化運(yùn)動(dòng)，開啟了文化亡國的過程。肇始于新文化運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)行語文教育，背棄了“傳道”傳統(tǒng)，拋棄了文化和文明的傳承，導(dǎo)致中華民族文化素質(zhì)和道德素質(zhì)的迅速下滑。重振“傳道”傳統(tǒng)，重樹民族精神，重鑄民族靈魂，是語文當(dāng)下的歷史使命。

　　【關(guān) 鍵 詞】語文；傳道；新文化；使命

　　本文所論“語文”，主要指語文教育，也包括與語文教育密切相關(guān)的諸如文字改革、語音統(tǒng)一、白話運(yùn)動(dòng)等等。

　　語文與一個(gè)民族的文化和命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。

　　愿重提唐代韓愈的經(jīng)典結(jié)論：語文（教育）的責(zé)任是“傳道”！

　　從夏商到清代，語文肩負(fù)傳道使命，為中華民族文化和文明的傳承做出重大貢獻(xiàn)

　　中國語文的產(chǎn)生，歷史悠久。從夏代進(jìn)入有文字記載的文明時(shí)代開始，作為教育象征的學(xué)校“庠”，“序”就已出現(xiàn)，學(xué)校借助文字開展教育，誕生了語文教育。當(dāng)時(shí)的學(xué)校 ，人倫道德教育是重要內(nèi)容。《孟子·滕文公》指出：古代學(xué)校有共同任務(wù)，“皆所以明人倫也。”朱熹注解說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，朋友有信。此人之大倫也。庠序?qū)W校，皆所以明此而已。”商代已有基本成熟的文字作為教育手段。這一時(shí)期，因?yàn)椤靶ⅰ笔墙y(tǒng)治階級(jí)最強(qiáng)調(diào)的基本道德準(zhǔn)則，因此成了教育的中心內(nèi)容。孔子曾說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”認(rèn)為一切“教化”都為著要弘揚(yáng)“孝”道才產(chǎn)生的。西周的學(xué)校教育首先強(qiáng)調(diào)的也是以“孝”為中心的德行教育。《周禮·地官司徒》：學(xué)校以“三德”（ 至德、敬德、孝德）“三行”（孝行以親父母；友行以尊賢良；順行以事師長。）教國子。所以，德行教育,其中尤其是孝道教育，在西周之前就奠定了語文教育的基礎(chǔ)，形成了中國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。不管是春秋戰(zhàn)國，兩漢、隋唐、宋元明清，從孔子、孟子到韓愈、朱熹，再到陸九淵、顏元,他們的教育理論和實(shí)踐都秉承這個(gè)傳統(tǒng)。孝弟忠信，仁義禮智，是語文課的核心內(nèi)容。所以，古代的教育是以道德教育為中心的人文主義教育，而不是單純的知識(shí)教育，做人為教育的唯一目的。韓愈給教育規(guī)定的首要任務(wù)：是“傳道”，這個(gè)道，就是修身齊家治國平天下。修身，是齊、治、平的基礎(chǔ)；這個(gè)道，就是北宋大儒張橫渠所言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。處在天地之間的“人”就是“心”，“立心”就是“樹人”，意思還是做人教育。教育學(xué)生注重德行，加強(qiáng)道德實(shí)踐與道德理性，注重氣節(jié)與操守，培養(yǎng)高尚的精神境界，強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任感與歷史使命感，把個(gè)人道德與擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任統(tǒng)一起來。同時(shí)還教育學(xué)生當(dāng)仁不讓、舍生取義，臨危不茍，不計(jì)成敗利鈍、不計(jì)安危榮辱。中國古代教育家建構(gòu)起來的這一套教學(xué)內(nèi)容，對后世的影響是不可低估的，在漫長的歷史上教育、感染、熏陶了一代又一代仁人志士和各界精英人物，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了中華文明的繁榮。不僅如此，如《禮記·學(xué)記》所說：“化民成俗，其必由學(xué)”，長期的教育，使孝弟忠信仁義廉正，在民間形成主流的道德風(fēng)氣，中國的教育熔鑄成了中華民族的靈魂。