《列子·天瑞》：“死者，人之終也”。死，生命終止。生命，有始有終，既然有了一個終點，必有一段行程。而這段生命的行程，被宣告‘由生入死’，可見，它的最終目的是歸于死亡的。

　　也就是說，從一個起點到一個終點的過程，是一個物體的有限運動，就好像生命。生命為這段行程的一個行為代號，在它像一部自帶色彩的機(jī)器一樣履行完一段應(yīng)盡的任務(wù)后，便自行消失。可以說，‘生’是“‘死’的生命”，還有一點，那就是在這個有限的必然行程中，我們可叫它“生”，也可以叫它“死”，還可以叫它“由生入死”，那拿掉這個端點和終點，又是什么呢？是生前的休克，還是死后的永眠？不管叫什么，這一部分，就是黑暗——等待的黑暗——一個等待著死亡的終極黑暗體。可見，‘生’只是‘死’的小小部分而已。在這個活著的清醒的階段（生）中，應(yīng)該認(rèn)識到，你屬于這個階段，便間接地屬于長眠的混沌的另一個階段（死）中，也就是‘生’在‘死’里，活在死亡里的意思。

　　‘生’，一個接觸‘死’卻無法跨越的靈體，不知，已被‘死’侵蝕了多少……

　　在‘生’這個階段中，不管是快樂，還是痛苦，不管是短暫的，還是永無止盡的…一切的一切都將融入極端的死亡中，而在此之前，已有了歸于死亡的預(yù)兆。一個感覺出發(fā)，從“模糊的發(fā)生到清晰的認(rèn)識，最后到自行了結(jié)”，都是一個死體，不可改變的實體。你可以說“發(fā)生是模糊的，還可以是清晰的”，不管怎么開始，也不管怎樣在一個段中運行，它都將向另一個趨勢輾轉(zhuǎn)，在融入這個趨勢之前，它可以是‘一段小小的歷程’、‘一段已經(jīng)結(jié)束的行動’，就說明它已經(jīng)歷了由生入死的這一套必然動作，它便是一個死亡。只不過，它還將進(jìn)入另一個死亡體中，之前的‘死亡’與后者可以是一個同體，一段比宇宙空間還大的虛擬體。