議論文談最遙遠的距離
導語：世上本沒有最遙遠的距離，只要每個人打開自己封閉的心扉，最遙遠的距離將不再存在。下面是議論文談最遙遠的距離，供各位閱讀和參考。
議論文1：談最遙遠的距離
距離，是個永恒的話題。有人認為空間的距離是最遙遠的距離；有人認為精神上的距離是最遙遠的距離；又有的人認為最遙遠的距離是人心與人心的距離。但是我覺得這世界上不存在著最遙遠的距離！
距離并不是人與人之間交流的障礙。有一位山東大漢在高考后選擇了一所軍校，他為人民做著貢獻。在他上初中的時候家里發生了變故，他的父母親離異了，而他害怕母親會孤單，選擇了和母親一起生活。臨近開學，那正是母親與兒子分離的時候啊！最后那頓晚餐，母親把對兒子那沉甸甸的愛都寄托在那豐富的菜肴中。兒子要去很遠的地方——青海，但他堅信距離不是問題，這距離也更不可能磨合兒子對母親的愛。只要他與母親都彼此牽掛著，距離也會成為溝通愛的橋梁。
生與死的距離。有人認為生與死的距離是永遠的分別。但我只想說那不是距離，雖然死去的人會與世隔絕，但他留下的精神能夠與世長存。譬如，毛澤東主席，雖然他已永遠的離開了我們，但是他那勇于創新，敢于斗爭，善于運籌，長于謀略的精神一直在影響著我們，他詩歌散文的現實性和樂觀性一直是現代文壇作家想要借鑒學習的。雖然他永遠的離開了我們，但是作為新一代的繼承者我們還是特別的敬重他，因為毛澤東主席永遠活在我們心中！
世界上最遙遠的距離是不存在的，因為只要彼此相互牽掛著，距離會是溝通愛的橋梁，心靈的距離并不可怕，只是留有一份空間舒展心靈而已。而人與人之間的距離也需要逐漸的磨合，跨越這個距離，最遙遠的距離將不再存在！
議論文2：談最遙遠的距離
世上本無最遙遠的距離，只是封閉自己心扉的時間久了，也變成了距離。——題記
相傳，這歷史長河中被“最遙遠的距離”傷的最深的是一匹老馬，這馬是一匹絕世千里馬，它的主人是一個有著勢利性格，卻根本不明白真正利益就在眼前的商人。他為了將利益最大化，殘暴地使這匹馬一日如幾年地馱著重之又重的物品，翻山越嶺，體無完膚。商人卻還是不肯放過它。一日，有位名叫伯樂的人忽遇老馬，他一眼識得這匹載物的老馬是一匹絕世好馬。他不由自主地走到馬的身邊撫摸它的馬鬢，卻發現馬滿身的傷痕，伯樂仰天長嘆，嘆絕世好馬竟然遭受如此待遇，浪費了它應最有為的時間。馬似乎也明白伯樂才是真正懂自己的人，只恨沒有早點遇到伯樂，豆大的淚珠在它的眼眶里打轉，仰天長嘶一聲，后斷氣而亡。
可見，世上最遙遠的距離是我明明就在你的眼前，你卻一點也不了解我。
咦！這句話不是常在我們身邊嗎？——“媽，你能不能別再啰嗦了！這么多年我在你眼前長大，你卻一點兒也不了解我！”說后，摔門而出的你，怒視天空，眼淚卻不爭氣的流過臉頰，打濕衣襟，心里懷疑她是不是自己的親生母親。而被你留在房間里的母親，注視著你怒跑出去摔的那扇門，不知所措。這恐怕是我們目前感受最深的距離吧！可是，你也從沒有理解過母親。你出生時，受分娩之痛的是母親；你生病時，對你噓寒問暖的是母親；你剛剛摔門而出，心疼的最厲害的也是母親……明明是彼此最重要的人，明明母親給了我們世界上最無私的愛，她最后得到的卻是最淡漠的回應。
親人面前是如此，那么領居之間又如何呢？城里的樓房如雨后春筍般的拔地而起。銅墻鐵壁早已隔絕鄰居間的友誼。鄰居之間面對面相遇時，彼此臉上飄過一絲不在意的神情，匆匆走過；有的人與鄰居共處一棟樓房卻從不認識，人都沒打個照面，何談記住他的名字呢？或許，你想，這僅僅只是你人生中匆匆過客不值得留意；或許，你認為陌生是彼此心靈最遙遠的距離。可是時代發展如此之快，你將來一個人不出門就能完成你的事業和生活。難道人類的命運就是注定孤獨終老嗎？
不，當我看到“最美媽媽”用雙手接住高樓墜下的嬰兒時；當我看到“最美司機”在生命最后一刻按下警鈴和開門按鈕是；當我看到地震發生，陌生人之間相互救助時.......我的眼眶濕潤，我告訴自己，我和“陌生人”之間其實很近很近……
突然有一天，母親生病，住進了急救病房，守著母親的你望著母親酣睡的模樣，你才驀然間發現，母親一直在你身邊，而且很近很近，你望著母親衰老的容顏，深深懊悔著自己當初的不懂事。其實兩個心一開始就像風箏和線一樣緊緊綁在一起，只不過，是母親自己為了讓你自由飛翔，放開了手中的線罷了。
世上本就沒有最遙遠的距離。當你打開心扉與外界交流時，你便明白你眾里尋她千百度，驀然回首，幸福與快樂早已在你身旁。從此，一切的遙遠都再稱不上是距離……
議論文3：談最遙遠的距離
看到這個題目，我就想到了劉義慶的《世說新語·夙慧篇》中的一則故事：
當初晉元帝突發奇想，想要考一考身為太子的晉明帝司馬紹。于是，他把司馬紹叫到榻前，問他：“長安、太陽哪個更遠？”他想了想，答道：“太陽。我聽說過有人從長安來，卻沒聽說有人從太陽來。”晉元帝大為詫異：“這個孩子的回答真是出人意料地與眾不同。”后來，晉元帝在朝廷上和大臣們提到了此事，又問司馬紹：“太陽、長安哪個更遠？”司馬紹不加思索地說：“長安。我抬頭就可以看見太陽，環顧四周卻看不見長安。”
作為一個有科學常識的人當然知道：太陽離他的距離要遠遠大于長安理他的距離。所以他在第一次回答時答了“太陽”。但他的第二次回答的答語更富哲理——長安看似比太陽離他更近，實際上在他的心里，長安是重要城市，地位比太陽要重得多，可望而不可即，因此他才會說太陽近而長安遠。
其實，沒有所謂的“最遙遠的距離”。最遙遠的距離是物與心的隔閡（當然也包括心與心的隔閡）。
《莊子·齊物論》中有這么個故事：有一次莊子睡覺，忽然做了個怪夢。在夢中，莊子變成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。要說快樂呀，那真是快樂極了！莊子所變成的這只蝴蝶，只是一個勁兒地飛來飛去，完全忘了自己是莊子。它玩得正起勁，忽然醒了。莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來那只蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子。可是莊子忽而又感覺到這未必對：自己或許本來就是一只蝴蝶！是做夢，夢中才變成莊子的！接而又想，這恐怕是錯了：自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢！就這樣，莊子一會兒這樣想，一會兒那樣想，想來想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。就像莊周夢蝶一樣，人與蝴蝶本是毫無瓜葛的兩樣事物，它們看上去相差甚遠。但在莊周心里，物我之間，已經到了相互依存的地步了。正如道家所言：“萬物即我，我即萬物”。這樣，遙不可及的兩件事物通過心與心的.交通，最終劃上等號了。而就連莊周自己都不知道自己是莊周還是蝴蝶了。其實在這時，莊周與蝴蝶之間毫無差別，他們之間的距離不存在了。
有人說：“還在不斷擴大，無從探測邊界的宇宙，就是最遙遠的距離”；有人說：“最遙遠的距離，就是生與死的永遠分別”；更有人說：“最遙遠的距離，是我站在你面前，你卻不知道我的心思。”我要說：“都不是！”倘若你心系宇宙，無垠的宇宙就在你心里；倘若你心系逝者，你就可能幻想他/她就在你身邊，哪還有什么距離可言呢？抑或你能夠理解一個人，即使他/她不理解你，早晚有一天，他/她也會明白的，又怎能成為最遙遠的距離？我覺得：最遙遠的距離，莫過于心與心的隔閡。
心與心的隔閡，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之間的不理解。比方說：你的心里想著一個人，你能夠理解他/她的心，但他/她卻不能理解你的心，這不是世界上最遠的距離。我不能理解你，你也不能理解我，兩個人沒有絲毫的共同語言（或者說兩個人剛認識，對對方什么都不知道），這樣的兩個人就算面對面的站著，心中也充滿著冷漠。假如這兩個人在聊天中不知不覺地產生了一個共同的話題（或者說心靈逐漸相通），距離也就逐漸縮短。最后，距離有可能就消失了。其實，自然本身并沒有所謂的“最遙遠的距離”，距離就在你的心中。
當年，蔡邕哭董卓得罪了司徒王允，被捕入獄。蔡邕知道這次幸存的可能性很小了。他捧出了寶貴的焦尾琴，彈了起來。蔡文姬從琴聲中聽到了父親有死難當頭，傷慟五內，五臟欲裂。蔡邕事先并未告知文姬其死難，但憑借著父女之間特有的心靈感應，她還是聽出來了。她們之間沒有距離，心靈相通，所以沒有什么秘密瞞得住。
總之，距離是具有可變性的。沒有最遙遠的距離，只有心與心的隔閡。最遙遠的距離就是物與心的距離。只要心靈相通，距離自然也就消失了。
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