議論文談最遙遠(yuǎn)的距離
導(dǎo)語(yǔ)：世上本沒(méi)有最遙遠(yuǎn)的距離，只要每個(gè)人打開(kāi)自己封閉的心扉，最遙遠(yuǎn)的距離將不再存在。下面是議論文談最遙遠(yuǎn)的距離，供各位閱讀和參考。
議論文1：談最遙遠(yuǎn)的距離
距離，是個(gè)永恒的話題。有人認(rèn)為空間的距離是最遙遠(yuǎn)的距離；有人認(rèn)為精神上的距離是最遙遠(yuǎn)的距離；又有的人認(rèn)為最遙遠(yuǎn)的距離是人心與人心的距離。但是我覺(jué)得這世界上不存在著最遙遠(yuǎn)的距離！
距離并不是人與人之間交流的障礙。有一位山東大漢在高考后選擇了一所軍校，他為人民做著貢獻(xiàn)。在他上初中的時(shí)候家里發(fā)生了變故，他的父母親離異了，而他害怕母親會(huì)孤單，選擇了和母親一起生活。臨近開(kāi)學(xué)，那正是母親與兒子分離的時(shí)候啊！最后那頓晚餐，母親把對(duì)兒子那沉甸甸的愛(ài)都寄托在那豐富的菜肴中。兒子要去很遠(yuǎn)的地方——青海，但他堅(jiān)信距離不是問(wèn)題，這距離也更不可能磨合兒子對(duì)母親的愛(ài)。只要他與母親都彼此牽掛著，距離也會(huì)成為溝通愛(ài)的橋梁。
生與死的距離。有人認(rèn)為生與死的距離是永遠(yuǎn)的分別。但我只想說(shuō)那不是距離，雖然死去的人會(huì)與世隔絕，但他留下的精神能夠與世長(zhǎng)存。譬如，毛澤東主席，雖然他已永遠(yuǎn)的離開(kāi)了我們，但是他那勇于創(chuàng)新，敢于斗爭(zhēng)，善于運(yùn)籌，長(zhǎng)于謀略的精神一直在影響著我們，他詩(shī)歌散文的現(xiàn)實(shí)性和樂(lè)觀性一直是現(xiàn)代文壇作家想要借鑒學(xué)習(xí)的。雖然他永遠(yuǎn)的離開(kāi)了我們，但是作為新一代的繼承者我們還是特別的敬重他，因?yàn)槊珴蓶|主席永遠(yuǎn)活在我們心中！
世界上最遙遠(yuǎn)的距離是不存在的，因?yàn)橹灰舜讼嗷繏熘嚯x會(huì)是溝通愛(ài)的橋梁，心靈的距離并不可怕，只是留有一份空間舒展心靈而已。而人與人之間的距離也需要逐漸的磨合，跨越這個(gè)距離，最遙遠(yuǎn)的距離將不再存在！
議論文2：談最遙遠(yuǎn)的距離
世上本無(wú)最遙遠(yuǎn)的距離，只是封閉自己心扉的時(shí)間久了，也變成了距離。——題記
相傳，這歷史長(zhǎng)河中被“最遙遠(yuǎn)的距離”傷的最深的是一匹老馬，這馬是一匹絕世千里馬，它的主人是一個(gè)有著勢(shì)利性格，卻根本不明白真正利益就在眼前的商人。他為了將利益最大化，殘暴地使這匹馬一日如幾年地馱著重之又重的物品，翻山越嶺，體無(wú)完膚。商人卻還是不肯放過(guò)它。一日，有位名叫伯樂(lè)的人忽遇老馬，他一眼識(shí)得這匹載物的老馬是一匹絕世好馬。他不由自主地走到馬的身邊撫摸它的馬鬢，卻發(fā)現(xiàn)馬滿身的傷痕，伯樂(lè)仰天長(zhǎng)嘆，嘆絕世好馬竟然遭受如此待遇，浪費(fèi)了它應(yīng)最有為的時(shí)間。馬似乎也明白伯樂(lè)才是真正懂自己的人，只恨沒(méi)有早點(diǎn)遇到伯樂(lè)，豆大的淚珠在它的眼眶里打轉(zhuǎn)，仰天長(zhǎng)嘶一聲，后斷氣而亡。
可見(jiàn)，世上最遙遠(yuǎn)的距離是我明明就在你的眼前，你卻一點(diǎn)也不了解我。
咦！這句話不是常在我們身邊嗎？——“媽，你能不能別再啰嗦了！這么多年我在你眼前長(zhǎng)大，你卻一點(diǎn)兒也不了解我！”說(shuō)后，摔門而出的你，怒視天空，眼淚卻不爭(zhēng)氣的流過(guò)臉頰，打濕衣襟，心里懷疑她是不是自己的親生母親。而被你留在房間里的母親，注視著你怒跑出去摔的那扇門，不知所措。這恐怕是我們目前感受最深的距離吧！可是，你也從沒(méi)有理解過(guò)母親。你出生時(shí)，受分娩之痛的是母親；你生病時(shí)，對(duì)你噓寒問(wèn)暖的是母親；你剛剛摔門而出，心疼的最厲害的也是母親……明明是彼此最重要的人，明明母親給了我們世界上最無(wú)私的愛(ài)，她最后得到的卻是最淡漠的回應(yīng)。
親人面前是如此，那么領(lǐng)居之間又如何呢？城里的樓房如雨后春筍般的拔地而起。銅墻鐵壁早已隔絕鄰居間的友誼。鄰居之間面對(duì)面相遇時(shí)，彼此臉上飄過(guò)一絲不在意的神情，匆匆走過(guò)；有的人與鄰居共處一棟樓房卻從不認(rèn)識(shí)，人都沒(méi)打個(gè)照面，何談?dòng)涀∷拿帜兀炕蛟S，你想，這僅僅只是你人生中匆匆過(guò)客不值得留意；或許，你認(rèn)為陌生是彼此心靈最遙遠(yuǎn)的距離。可是時(shí)代發(fā)展如此之快，你將來(lái)一個(gè)人不出門就能完成你的事業(yè)和生活。難道人類的命運(yùn)就是注定孤獨(dú)終老嗎？
不，當(dāng)我看到“最美媽媽”用雙手接住高樓墜下的嬰兒時(shí)；當(dāng)我看到“最美司機(jī)”在生命最后一刻按下警鈴和開(kāi)門按鈕是；當(dāng)我看到地震發(fā)生，陌生人之間相互救助時(shí).......我的眼眶濕潤(rùn)，我告訴自己，我和“陌生人”之間其實(shí)很近很近……
突然有一天，母親生病，住進(jìn)了急救病房，守著母親的你望著母親酣睡的模樣，你才驀然間發(fā)現(xiàn)，母親一直在你身邊，而且很近很近，你望著母親衰老的容顏，深深懊悔著自己當(dāng)初的不懂事。其實(shí)兩個(gè)心一開(kāi)始就像風(fēng)箏和線一樣緊緊綁在一起，只不過(guò)，是母親自己為了讓你自由飛翔，放開(kāi)了手中的線罷了。
世上本就沒(méi)有最遙遠(yuǎn)的距離。當(dāng)你打開(kāi)心扉與外界交流時(shí)，你便明白你眾里尋她千百度，驀然回首，幸福與快樂(lè)早已在你身旁。從此，一切的遙遠(yuǎn)都再稱不上是距離……
議論文3：談最遙遠(yuǎn)的距離
看到這個(gè)題目，我就想到了劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·夙慧篇》中的一則故事：
當(dāng)初晉元帝突發(fā)奇想，想要考一考身為太子的晉明帝司馬紹。于是，他把司馬紹叫到榻前，問(wèn)他：“長(zhǎng)安、太陽(yáng)哪個(gè)更遠(yuǎn)？”他想了想，答道：“太陽(yáng)。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人從長(zhǎng)安來(lái)，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有人從太陽(yáng)來(lái)。”晉元帝大為詫異：“這個(gè)孩子的回答真是出人意料地與眾不同。”后來(lái)，晉元帝在朝廷上和大臣們提到了此事，又問(wèn)司馬紹：“太陽(yáng)、長(zhǎng)安哪個(gè)更遠(yuǎn)？”司馬紹不加思索地說(shuō)：“長(zhǎng)安。我抬頭就可以看見(jiàn)太陽(yáng)，環(huán)顧四周卻看不見(jiàn)長(zhǎng)安。”
作為一個(gè)有科學(xué)常識(shí)的人當(dāng)然知道：太陽(yáng)離他的距離要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于長(zhǎng)安理他的距離。所以他在第一次回答時(shí)答了“太陽(yáng)”。但他的第二次回答的答語(yǔ)更富哲理——長(zhǎng)安看似比太陽(yáng)離他更近，實(shí)際上在他的心里，長(zhǎng)安是重要城市，地位比太陽(yáng)要重得多，可望而不可即，因此他才會(huì)說(shuō)太陽(yáng)近而長(zhǎng)安遠(yuǎn)。
其實(shí)，沒(méi)有所謂的“最遙遠(yuǎn)的距離”。最遙遠(yuǎn)的距離是物與心的隔閡（當(dāng)然也包括心與心的隔閡）。
《莊子·齊物論》中有這么個(gè)故事：有一次莊子睡覺(jué)，忽然做了個(gè)怪夢(mèng)。在夢(mèng)中，莊子變成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。要說(shuō)快樂(lè)呀，那真是快樂(lè)極了！莊子所變成的這只蝴蝶，只是一個(gè)勁兒地飛來(lái)飛去，完全忘了自己是莊子。它玩得正起勁，忽然醒了。莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來(lái)那只蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子。可是莊子忽而又感覺(jué)到這未必對(duì)：自己或許本來(lái)就是一只蝴蝶！是做夢(mèng)，夢(mèng)中才變成莊子的！接而又想，這恐怕是錯(cuò)了：自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢(mèng)！就這樣，莊子一會(huì)兒這樣想，一會(huì)兒那樣想，想來(lái)想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。就像莊周夢(mèng)蝶一樣，人與蝴蝶本是毫無(wú)瓜葛的兩樣事物，它們看上去相差甚遠(yuǎn)。但在莊周心里，物我之間，已經(jīng)到了相互依存的地步了。正如道家所言：“萬(wàn)物即我，我即萬(wàn)物”。這樣，遙不可及的兩件事物通過(guò)心與心的.交通，最終劃上等號(hào)了。而就連莊周自己都不知道自己是莊周還是蝴蝶了。其實(shí)在這時(shí)，莊周與蝴蝶之間毫無(wú)差別，他們之間的距離不存在了。
有人說(shuō)：“還在不斷擴(kuò)大，無(wú)從探測(cè)邊界的宇宙，就是最遙遠(yuǎn)的距離”；有人說(shuō)：“最遙遠(yuǎn)的距離，就是生與死的永遠(yuǎn)分別”；更有人說(shuō)：“最遙遠(yuǎn)的距離，是我站在你面前，你卻不知道我的心思。”我要說(shuō)：“都不是！”倘若你心系宇宙，無(wú)垠的宇宙就在你心里；倘若你心系逝者，你就可能幻想他/她就在你身邊，哪還有什么距離可言呢？抑或你能夠理解一個(gè)人，即使他/她不理解你，早晚有一天，他/她也會(huì)明白的，又怎能成為最遙遠(yuǎn)的距離？我覺(jué)得：最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于心與心的隔閡。
心與心的隔閡，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之間的不理解。比方說(shuō)：你的心里想著一個(gè)人，你能夠理解他/她的心，但他/她卻不能理解你的心，這不是世界上最遠(yuǎn)的距離。我不能理解你，你也不能理解我，兩個(gè)人沒(méi)有絲毫的共同語(yǔ)言（或者說(shuō)兩個(gè)人剛認(rèn)識(shí)，對(duì)對(duì)方什么都不知道），這樣的兩個(gè)人就算面對(duì)面的站著，心中也充滿著冷漠。假如這兩個(gè)人在聊天中不知不覺(jué)地產(chǎn)生了一個(gè)共同的話題（或者說(shuō)心靈逐漸相通），距離也就逐漸縮短。最后，距離有可能就消失了。其實(shí)，自然本身并沒(méi)有所謂的“最遙遠(yuǎn)的距離”，距離就在你的心中。
當(dāng)年，蔡邕哭董卓得罪了司徒王允，被捕入獄。蔡邕知道這次幸存的可能性很小了。他捧出了寶貴的焦尾琴，彈了起來(lái)。蔡文姬從琴聲中聽(tīng)到了父親有死難當(dāng)頭，傷慟五內(nèi)，五臟欲裂。蔡邕事先并未告知文姬其死難，但憑借著父女之間特有的心靈感應(yīng)，她還是聽(tīng)出來(lái)了。她們之間沒(méi)有距離，心靈相通，所以沒(méi)有什么秘密瞞得住。
總之，距離是具有可變性的。沒(méi)有最遙遠(yuǎn)的距離，只有心與心的隔閡。最遙遠(yuǎn)的距離就是物與心的距離。只要心靈相通，距離自然也就消失了。
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