談最遙遠(yuǎn)的距離議論文

　　談最遙遠(yuǎn)的距離議論文一

　　有人說(shuō)最遙遠(yuǎn)的距離是一片一望無(wú)際的汪洋，也有人說(shuō)最遙遠(yuǎn)的距離是世界上最長(zhǎng)的河流_尼羅河，更有人說(shuō)最遙遠(yuǎn)的距離是一個(gè)永無(wú)止境的，不能用光年衡量的宇宙。。。。。。在我個(gè)人認(rèn)為最遙遠(yuǎn)的距離莫屬于自己的人生道路。唐代詩(shī)人曾在詩(shī)中寫(xiě)道:飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。在世人眼里這三千尺。落九天。都是一個(gè)非常巨大的天文數(shù)字，但是比起自己的人生道路，那可是芝麻比西瓜膽大妄為了。

　　記得曾有這么一位老人，他在世時(shí)，對(duì)人生充滿著希望與向往，一心只想著能把自己的人生到路走完，在他的人生腳印中，創(chuàng)貢的輝煌匿跡不計(jì)其數(shù)，但是最后，他并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的意愿，在他臨終的做后一口氣中，他向家里發(fā)出了這樣感慨:人生道路還真遙遠(yuǎn)啊。

　　人生道路，就如大海中的一艘輪船，雖然你能一帆風(fēng)順的到達(dá)大海的另一頭，但是你永遠(yuǎn)不能到達(dá)大海底部的萬(wàn)丈深淵，人生道路就如在天空中高昂飛翔的雄鷹，雖然你能飛過(guò)東西南北。前后左右的如花似錦的各個(gè)國(guó)家，但是你永遠(yuǎn)飛不出地球?qū)δ愕囊Γ松缆肪腿缭诘罔F里行使的火車，雖然你能快捷的行使到你的目的`地，但是你永遠(yuǎn)不能脫離軌道而行使。

　　人生道路就是那樣的遙遠(yuǎn)，在道路中她會(huì)使你感受到酸甜苦賴，也會(huì)使你感受到悲歡離合，當(dāng)你認(rèn)為自己將要走完人道路時(shí)候，其實(shí)你的將來(lái)還有更遙遠(yuǎn)的人生路途等著你。

　　談最遙遠(yuǎn)的距離議論文二

　　作為一個(gè)有科學(xué)常識(shí)的人當(dāng)然知道:太陽(yáng)離他的距離要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于長(zhǎng)安理他的距離。所以他在第一次回答時(shí)答了“太陽(yáng)”。但他的第二次回答的答語(yǔ)更富哲理--長(zhǎng)安看似比太陽(yáng)離他更近，實(shí)際上在他的心里，長(zhǎng)安是重要城市，地位比太陽(yáng)要重得多，可望而不可即，因此他才會(huì)說(shuō)太陽(yáng)近而長(zhǎng)安遠(yuǎn)。

　　其實(shí)，沒(méi)有所謂的“最遙遠(yuǎn)的距離”。最遙遠(yuǎn)的距離是物與心的隔閡(當(dāng)然也包括心與心的隔閡)。

　　《莊子·齊物論》中有這么個(gè)故事:有一次莊子睡覺(jué)，忽然做了個(gè)怪夢(mèng)。在夢(mèng)中，莊子變成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。要說(shuō)快樂(lè)呀，那真是快樂(lè)極了!莊子所變成的這只蝴蝶，只是一個(gè)勁兒地飛來(lái)飛去，完全忘了自己是莊子。它玩得正起勁，忽然醒了。莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來(lái)那只蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子。可是莊子忽而又感覺(jué)到這未必對(duì):自己或許本來(lái)就是一只蝴蝶!是做夢(mèng)，夢(mèng)中才變成莊子的!接而又想，這恐怕是錯(cuò)了:自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢(mèng)!就這樣，莊子一會(huì)兒這樣想，一會(huì)兒那樣想，想來(lái)想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。就像莊周夢(mèng)蝶一樣，人與蝴蝶本是毫無(wú)瓜葛的兩樣事物，它們看上去相差甚遠(yuǎn)。但在莊周心里，物我之間，已經(jīng)到了相互依存的地步了。正如道家所言:“萬(wàn)物即我，我即萬(wàn)物”。這樣，遙不可及的兩件事物通過(guò)心與心的交通，最終劃上等號(hào)了。而就連莊周自己都不知道自己是莊周還是蝴蝶了。其實(shí)在這時(shí)，莊周與蝴蝶之間毫無(wú)差別，他們之間的距離不存在了。

　　有人說(shuō):“還在不斷擴(kuò)大，無(wú)從探測(cè)邊界的宇宙，就是最遙遠(yuǎn)的距離”;有人說(shuō):“最遙遠(yuǎn)的距離，就是生與死的永遠(yuǎn)分別”;更有人說(shuō):“最遙遠(yuǎn)的距離，是我站在你面前，你卻不知道我的心思。”我要說(shuō):“都不是!”倘若你心系宇宙，無(wú)垠的宇宙就在你心里;倘若你心系逝者，你就可能幻想他/她就在你身邊，哪還有什么距離可言呢?抑或你能夠理解一個(gè)人，即使他/她不理解你，早晚有一天，他/她也會(huì)明白的，又怎能成為最遙遠(yuǎn)的距離?我覺(jué)得:最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于心與心的隔閡。

　　心與心的隔閡，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之間的不理解。比方說(shuō):你的心里想著一個(gè)人，你能夠理解他/她的心，但他/她卻不能理解你的心，這不是世界上最遠(yuǎn)的距離。我不能理解你，你也不能理解我，兩個(gè)人沒(méi)有絲毫的共同語(yǔ)言(或者說(shuō)兩個(gè)人剛認(rèn)識(shí)，對(duì)對(duì)方什么都不知道)，這樣的兩個(gè)人就算面對(duì)面的站著，心中也充滿著冷漠。假如這兩個(gè)人在聊天中不知不覺(jué)地產(chǎn)生了一個(gè)共同的話題(或者說(shuō)心靈逐漸相通)，距離也就逐漸縮短。最后，距離有可能就消失了。其實(shí)，自然本身并沒(méi)有所謂的“最遙遠(yuǎn)的距離”，距離就在你的心中。

　　當(dāng)年，蔡邕哭董卓得罪了司徒王允，被捕入獄。蔡邕知道這次幸存的可能性很小了。他捧出了寶貴的焦尾琴，彈了起來(lái)。蔡文姬從琴聲中聽(tīng)到了父親有死難當(dāng)頭，傷慟五內(nèi)，五臟欲裂。蔡邕事先并未告知文姬其死難，但憑借著父女之間特有的心靈感應(yīng)，她還是聽(tīng)出來(lái)了。她們之間沒(méi)有距離，心靈相通，所以沒(méi)有什么秘密瞞得住。

　　總之，距離是具有可變性的。沒(méi)有最遙遠(yuǎn)的距離，只有心與心的隔閡。最遙遠(yuǎn)的距離就是物與心的距離。只要心靈相通，距離自然也就消失了。

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