詩(shī)和遠(yuǎn)方議論文

　　如果現(xiàn)實(shí)，讓我們無(wú)法飛翔到遠(yuǎn)方，我們必須為了眼前生存的茍且而茍且，但我們心中要保留有一個(gè)詩(shī)意并且遼闊的遠(yuǎn)方。去不了真正的遠(yuǎn)方，但我們自己，要堅(jiān)守內(nèi)心那個(gè)無(wú)比遼闊的世界。

　　外界的事情，我們無(wú)法把握，但我們唯一能把握的就只有我們心中的那個(gè)遠(yuǎn)方。

　　生活會(huì)養(yǎng)成我們世俗，我們變得必須接觸地氣，否則會(huì)被看成逃離世俗的邊緣人。就讓生活養(yǎng)成我們世俗，但我們要讓自己變得雅痞，就算很痞，也要耍得有情操。

　　生活不遙遠(yuǎn)，它讓我們聽(tīng)見(jiàn)海里面四季怎樣變遷，讓我們知道春天如此短，她一去就不再來(lái)，只有一次。看著窗外流過(guò)的光，伸出雙手摸著。而心中的遠(yuǎn)方讓我們能掀起詩(shī)篇，讓?xiě)涯钔Ａ粼谀且惶欤啦桓淖兿袷且桓€(xiàn)，讓所有的鐘表都停掉。你可以舉著一枝花，等著有人帶你去流浪，你也可以睡去在遠(yuǎn)方，像一個(gè)美麗童話(huà)。

　　我們心中的遠(yuǎn)方，可以允許我們瘋狂地做夢(mèng)，夢(mèng)那些我們不敢做的事，想那些不敢想的事，我們可以有很多質(zhì)疑。為什么天上有月亮？為什么地上有遠(yuǎn)方？為什么眼睛有淚光，看得天地之間一片白茫茫？為什么四季要歌唱？為什么我們要成長(zhǎng)？為什么有那么多墻？

　　而生活，眼前的茍且，卻要我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不直擊，無(wú)時(shí)無(wú)刻不快速反應(yīng)。因?yàn)闆](méi)有可以重來(lái)的機(jī)會(huì)。而詩(shī)意的遠(yuǎn)方允許你可以多次做夢(mèng)，錯(cuò)了還可以修改，直至盡善盡美，天下無(wú)敵。

　　生活匆忙，活的緊張，怎樣去做才可以放松，怎樣去做才可以堅(jiān)強(qiáng)，為了喚醒那些少年時(shí)的夢(mèng)想和希望，永遠(yuǎn)不再悲傷，詩(shī)和遠(yuǎn)方可以帶你暫時(shí)逃離那個(gè)地方。

　　世界太大，我們太小。去時(shí)高飛，歸時(shí)疲憊，披星戴月，好在有詩(shī)與遠(yuǎn)方天涯相隨。

　　讓我們保留一個(gè)凈土，給詩(shī)與遠(yuǎn)方，不要為了眼前的茍且，而忘了其他的美好。

　　生活，詩(shī)和遠(yuǎn)方

　　生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。

　　同樣的雨，有人看到的是愁緒萬(wàn)千，有人看到的是潤(rùn)物無(wú)聲；同樣的落花，有人欣賞它的繽紛美麗，有人憐憫它的柔美無(wú)助；而同樣的豆?jié){，當(dāng)你以不同的心情去品嘗時(shí)，其味道也并不始終如一。

　　是的，生活在物質(zhì)之間，而又在物質(zhì)至上，是選擇眼前的茍且，還是詩(shī)和遠(yuǎn)方，只取決于心靈的選擇。

　　詩(shī)人荷爾德林曾說(shuō)：”人生充滿(mǎn)勞績(jī)，卻詩(shī)意地棲息在大地上。”

　　是的，生活在這片土地上的人們，總要與物質(zhì)打交道，總要為物質(zhì)而輾轉(zhuǎn)奔波，沒(méi)有人能高居于物質(zhì)至上，甚至脫離物質(zhì)而生存，但我們可以選擇詩(shī)意地生活，以?xún)?yōu)美的姿態(tài)去完成宿命給予我們的任務(wù)，去跋山涉水、去翻山越嶺、探索生命的終極意義。

　　物質(zhì)是生活的基礎(chǔ)，而詩(shī)意和遠(yuǎn)方是生活的本質(zhì)。生活并不等價(jià)于生存，“活”有生命本身所具有的清新優(yōu)雅以及其所帶來(lái)的愉悅鮮活的之感；而生存是棲居在這片土地上的一切生物的狀態(tài)，它是生命的基本狀態(tài)，并不需要任何心理素質(zhì)或是更高的精神追求。然而，反觀今日的人們，卻有無(wú)數(shù)的“生存者”，在物質(zhì)之間流離失所，無(wú)所皈依，本已心力交瘁卻仍不知疲倦地耕耘著，成為一種常態(tài)的存在，豈不悲哉？

　　總是記起慧能祖師那首小詩(shī)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”這難道不是對(duì)那些熱衷于物質(zhì)而執(zhí)迷不悟的蕓蕓眾生的告誡嗎？佛曰：破我執(zhí)，破法執(zhí)破無(wú)明。詩(shī)意才是甘霖，遠(yuǎn)方才是歸宿。物質(zhì)帶來(lái)的是枯燥與沉淪，心靈永遠(yuǎn)不需要物質(zhì)來(lái)喂養(yǎng)，恰恰相反，在缺乏物質(zhì)的世界里，心靈才能茁壯成長(zhǎng)。

　　在我看來(lái)，在生活的各個(gè)維度中，總能找到一維，那是夢(mèng)想的領(lǐng)地，是詩(shī)意的棲息地，他超脫了物質(zhì)的三個(gè)維度，是心靈生長(zhǎng)的凈土。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》有云：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。生活除了眼前的茍且，請(qǐng)不要忘記，還有詩(shī)意的夢(mèng)想，和美麗的遠(yuǎn)方！

　　生活，詩(shī)和遠(yuǎn)方

　　生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。

　　同樣的雨，有人看到的是愁緒萬(wàn)千，有人看到的是潤(rùn)物無(wú)聲；同樣的落花，有人欣賞它的繽紛美麗，有人憐憫它的柔美無(wú)助；而同樣的豆?jié){，當(dāng)你以不同的心情去品嘗時(shí)，其味道也并不始終如一。是的，生活在物質(zhì)之間，而又在物質(zhì)至上，是選擇眼前的茍且，還是詩(shī)和遠(yuǎn)方，只取決于心靈的選擇。

　　詩(shī)人荷爾德林曾說(shuō)：”人生充滿(mǎn)勞績(jī)，卻詩(shī)意地棲息在大地上。”是的，生活在這片土地上的人們，總要與物質(zhì)打交道，總要為物質(zhì)而輾轉(zhuǎn)奔波，沒(méi)有人能高居于物質(zhì)至上，甚至脫離物質(zhì)而生存，但我們可以選擇詩(shī)意地生活，以?xún)?yōu)美的姿態(tài)去完成宿命給予我們的任務(wù)，去跋山涉水、去翻山越嶺、探索生命的終極意義。

　　物質(zhì)是生活的基礎(chǔ)，而詩(shī)意和遠(yuǎn)方是生活的本質(zhì)。生活并不等價(jià)于生存，“活”有生命本身所具有的清新優(yōu)雅以及其所帶來(lái)的愉悅鮮活的之感；而生存是棲居在這片土地上的一切生物的狀態(tài)，它是生命的基本狀態(tài)，并不需要任何心理素質(zhì)或是更高的精神追求。然而，反觀今日的人們，卻有無(wú)數(shù)的“生存者”，在物質(zhì)之間流離失所，無(wú)所皈依，本已心力交瘁卻仍不知疲倦地耕耘著，成為一種常態(tài)的存在，豈不悲哉？

　　總是記起慧能祖師那首小詩(shī)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”這難道不是對(duì)那些熱衷于物質(zhì)而執(zhí)迷不悟的蕓蕓眾生的告誡嗎？佛曰：破我執(zhí)，破法執(zhí)破無(wú)明。詩(shī)意才是甘霖，遠(yuǎn)方才是歸宿。物質(zhì)帶來(lái)的是枯燥與沉淪，心靈永遠(yuǎn)不需要物質(zhì)來(lái)喂養(yǎng)，恰恰相反，在缺乏物質(zhì)的世界里，心靈才能茁壯成長(zhǎng)。

　　在我看來(lái)，在生活的各個(gè)維度中，總能找到一維，那是夢(mèng)想的領(lǐng)地，是詩(shī)意的棲息地，他超脫了物質(zhì)的三個(gè)維度，是心靈生長(zhǎng)的凈土。《華嚴(yán)經(jīng)》有云：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。生活除了眼前的茍且，請(qǐng)不要忘記，還有詩(shī)意的夢(mèng)想，和美麗的遠(yuǎn)方！