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高考議論文寫作之展開角度

寫作方法 時間:2021-08-31 手機版

  一篇文章,議論的過程就是闡述證明的過程,其目的不外乎就是要告訴人們“具有什么的現象——是什么”,闡述“導致問題出現的原因,或者分析某個做法的重要性——為什么”,介紹“針對問題的解決辦法——怎么辦”,或者闡述“問題會產生的結果——會怎樣”。下面是小編為你帶來的高考議論文寫作之展開角度,歡迎閱讀。

  議論文的展開角度

  1、是什么

  2、為什么

  3、怎么辦

  4、會怎樣

  以上的四個角度幾乎涵蓋了議論文的展開方向。只是每篇文章選擇展開的角度不一樣。一般來說一篇文章會選擇其中一個或者多個能夠突出其中心的角度進行展開闡述論證,以此來突出自己的觀點。

  例文闡述:

  1、是什么

  我們是否可以喊出“向日本學習”的口號

  京東山人

  日本是我們永遠潛在的對手,永遠對我們構成巨大威脅。之所以這樣說,一是因為日本半島的特殊自然條件,決定了日本永遠具有向外擴張,改善自身生存環境的強烈欲望。二是因為日本與中國一衣帶水的地理位置,和中國大陸良好的自然條件,使得中國大陸始終是日本向外擴張的重要目標。三是,日本民族的特殊性格,他們的團隊精神、憂患意識,始終存在著把自身的擴張欲望變為現實的可能。

  日本擴張的實現,基本上取決于它的擴張目標的興衰,也就是它周邊國家的強盛與否。

  那么,作為我們,面對這樣一個強大的對手,激怒不是辦法,漫罵更不是手段,通過歷史負罪讓他們向我們低頭也不是目的。因為日本民族,并沒有被我們打敗過。我們要做的,就是發展自己,壯大自己,在經濟實力上戰勝它,不給它任何可乘之機。通過我們的實力,讓它們對我們的產生畏懼。

  那么,要在經濟實力、科技實力上超過日本,我們首要做的就是向日本學習。

  我們是否可以喊出“向日本學習”的口號?來去掉我們的民族虛榮心,因為在它身上,值得我們學習的地方實在太多太多。

  一是,日本民族的憂患意識。他們雖然經濟富有、科技強大,但是日本人沒有染上驕奢淫逸、自以為是、狂傲自大的習氣。因為,日本全民族始終處于一種強烈的憂患意識之中。它們憂慮兩頭在外的經濟,太強烈地受制于外在的市場需求和外在資源的供給。它們憂患鄰國的強大,對自己構成巨大威脅。它們憂慮人類的未來受制地球有限空間的制約。這種經過歷代人自小培養起的憂患意識,已成為日本的.民族思維情結和民族性格特征。這種民族性格是他們面對外人,能團結一致。面對成績,能保持清醒頭腦,面對強者,能虛心學習。

  對比我們則有太多的民族自大心理、較強的民族虛榮心。這使我們總自以為是,不肯或不愿向一切先進的東西學習。

  二是,日本民族的學習精神。當年西方列強用堅船利炮敲開中國海門,逼迫中國對外通商的時候。日本人也遭受了同樣的屈辱。所不同的是,我們進行了抵抗。而抵抗失敗后,為了保住自身的統治,“量中華之物力,結與國之歡心”。在政治體制上依然采取頑固保守態度。而日本,則是沒經過抵抗就打開了國門,認識到東方已經落伍,必須向西方學習。他們潛心研究西方列國的經驗和政治體制,進行了明治維新。沒有經過流血犧牲就完成了向資本主義制度的改造。二十年后,就超過了依然保守的中國。二次大戰后,他們更是把向美國學習作為自己的目標。結果從戰后的滿目瘡痍中又崛起了一個經濟強國。

  而我們所缺的正是這種學習精神,我們總是抱住先前的保守傳統不放,固步自封,因循守舊。

  三是日本民族的團隊精神。“一個中國人是一條龍,三個中國人是一群蟲”,“一個日本人一條蟲,三個日本人是一群龍”,生動概括了中日兩個民族的團隊精神的差異。華人好窩里斗,已成為很多中國人的痼疾。

  四是日本民族的敬業精神。對比日本人的工作態度,敬業精神,大多數中國人中的偷奸耍滑者,不但不會感到愧疚,可能還會認為日本人不能理解。偷懶意識、投機取巧心態,已成為很多中國人的思維特征。這是很可怕的。

  我們向日本學習,是為了自身的強大,是為了中日永久的和平。如果沒有自身的強大,在日本這樣的民族面前,我們永遠不能安眠。

  向日本學習,不是在口頭上激怒他,而是臥薪嘗膽,潛心學習它的長處,彌補我們的劣勢,最終目標是超過它。

  2、為什么

  閱讀,愉快是基本標準

  周國平

  讀了大半輩子書,倘若有人問我選擇書的標準是什么,我一定會毫不猶豫地回答:愉快是讀書的基本標準。一本書無論專家們說它多么重要,排行榜說它多么暢銷。如果讀它不能使我感到愉快,我就寧可不去讀它。

  人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,當然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情,亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情,愉快就都是基本的標準。

  讀書惟求愉快,這是一種很高的境界。關于這種境界,陶淵明作了最好的表述:“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食。”不過,我們不要忘記,在《五柳先生傳》中這句話前面的一句話是:“閑靜少言,不慕榮利。”可見要做到出于性情而讀書,其前提是必須有真性情。那些躁動不安、事事都想發表議論的人,那些渴慕榮利的人,一心以求解的本領和真理在握的姿態夸耀于人哪里肯甘心于自個兒會意的境界。

  以愉快為基本標準,這也是在讀書上的一種誠實的態度。無論什么書,只要你讀時感到了愉快,使你發生了共鳴和獲得了享受,你就應該承認它對于你是一本好書。在這一點上,毛姆說得好:“你才是你所讀的書對于你的價值的最后評定者。”尤其是文學作品本身并無實用,惟能使你的生活充實,而要做到這一點,前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀,其結果只能是不懂裝懂,人云亦云。相反,據我所見,凡是真正把讀書當作享受的人,往往能夠直抒己見。譬如說,蒙回就敢于指責柏拉圖的對話錄和西塞羅的著作冗長拖沓,坦然承認自己欣賞不了;赫力博斯甚至把彌爾頓的《復樂園》和歌德的《浮士德》稱作最著名的引起厭倦的作品。這兩位都是學者型的作家,他們的博學無人能夠懷疑,我們當然不必贊同他們對于那些具體作品的意見,我只是想藉此說明,以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡,而且對此心中坦蕩,不屑諱言。

  我不否認,讀書未必只是為了愉快,出于利益的讀書也有其存在的理由,例如學生的做功課和學者的做學問。但是,同時我也相信,在好的學生和好的學者那里,愉快的讀書必定占據著更大的比重。我還相信,與灌輸知識相比,保護和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務。所以,如果一種教育使學生不能體會和享受讀書的樂趣,反而視讀書為完全的苦事,我們便可以有把握地判斷它是失敗了。


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