人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第6單元第22課《禮記》測(cè)試卷
一、選擇題
下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是( )
A. 弗學(xué)(fú) 男有分(fèn) 天下為公(wéi)
B. 嘉肴(yáo)教學(xué)相長(zhǎng)(zhǎng) 不必為己(wèi)
C. 學(xué)學(xué)半(xiào) 選賢與能(jǔ) 貨惡其棄于地也(wù)
D. 兌命(yuè) 講信修睦(mù) 矜寡孤獨(dú)(jīn)
（題文）下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是( )
A. 故人不獨(dú)親其親(名詞,父母)
B. 是故謀閉而不興(動(dòng)詞,關(guān))
C. 其此之謂乎!(表推測(cè),大概,恐怕)
D. 天下為公(介詞,為了)
下列句子與原文不完全一致的一項(xiàng)是( )
A. 力惡其不出于身也,不必為己
B. 是故學(xué)然后知不足,教然后知困
C. 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)
D. 雖有至道,不學(xué),不知其善也
下列句子中“之”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 ( )
A. 其此之謂乎 B. 何陋之有
C. 大道之行也D. 宋何罪之有
（題文）下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是( )
A. 貨惡其棄于地也,不必藏于己。
譯文:對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)鲪核?把它扔在地上,自己不會(huì)私藏。
B. 故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也。
譯文:所以說(shuō)“教”和“學(xué)”是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。
C. 故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。
譯文:因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母,不只是疼愛(ài)自己的子女。
D. 《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”,其此之謂乎?
譯文:《兌命》說(shuō)“教別人,占自己學(xué)習(xí)的一半”,大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧?
二、綜合性學(xué)習(xí)
在我國(guó),“仁”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。請(qǐng)你參加“‘仁’文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)。
（源流追蹤）
(1)“仁”為會(huì)意字,甲骨文寫作“”,從“人”從“二”,“均嫡庶,仁親戚,則族業(yè)生旺之端也”中的“仁”便是用其本義:_______________;“(陛下)有仁民愛(ài)物之意”中“仁”義則引申為:________________。
(2)試根據(jù)下面的材料,概括“仁”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。
①孝弟也者,其為仁之本與!(《論語(yǔ)·學(xué)而》)
②廄焚。子退朝,曰:“傷人乎?”不問(wèn)馬。(《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》)
③衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是百姓疾苦聲。(鄭燮《墨竹圖題詩(shī)》)
④無(wú)傷也。是乃仁術(shù)也……君子之于禽獸也,見(jiàn)其生,不忍見(jiàn)其死……(《孟子·梁惠王上》)
⑤親親而仁民,仁民而愛(ài)物。(《孟子·盡心上》)
________________________________________
（“仁”行世間）
(3)在9月28日“孔子文化節(jié)”到來(lái)之際,班級(jí)舉辦“‘仁’行世間”文化傳承活動(dòng),請(qǐng)你提出一項(xiàng)倡議。
___________________________________________
三、文言文閱讀
閱讀下面的文字,完成后面的問(wèn)題。
大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。
1.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。
②男有分,女有歸。
③是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。
④是謂大同。
2.從選文中找出一組排比句、對(duì)偶句,并指出其效果。
3.①本語(yǔ)段可分為_(kāi)_層,每一層的大意是___。②這幾層的關(guān)系是:_______。
4.總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是_____,照應(yīng)此句的是_________________。
5.作者所描繪的大同社會(huì)的景象是__。
6.大同社會(huì)在當(dāng)時(shí)能否變成現(xiàn)實(shí)?我們今天如何看待這一理想?
閱讀古文,完成后面的`問(wèn)題。
（甲）雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”,其此之謂乎!
(《雖有嘉肴》)
（乙）君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰,水為之,而寒于水。木直中繩①,車柔②以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴③,不復(fù)挺者,車柔使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參④省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。
(節(jié)選自荀子《勸學(xué)》)
注①中(zhòng)繩:合乎拉直的墨線。②車柔(róu):通“煣”,用火烤使木條彎曲。③暴:通“曝”,曬干。④參:通“叁”,多次。
1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
①不知其旨也
②然后能自強(qiáng)也
③學(xué)不可以已
④故木受繩則直
2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( )
A. 車柔使之然也? 輟耕之壟上
B. 不知其善也?則知明而行無(wú)過(guò)矣
C. 雖有嘉肴?雖有槁暴
D. 學(xué)而不思則罔? 君子博學(xué)而日參省乎己
3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
①《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”,其此之謂乎?
②冰,水為之,而寒于水。
4.（甲）文運(yùn)用了類比的寫作手法,引出了闡述的論點(diǎn):________;（乙）文則開(kāi)頭就提出了論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,主要運(yùn)用的論證方法是______________。
5.請(qǐng)聯(lián)系學(xué)習(xí)生活,談?wù)勀阕x了這兩篇短文后的感受。
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