人教部編版八年級語文下冊第6單元第22課《禮記》測試卷

夏令營時間：2021-08-31 手機(jī)版

　　一、選擇題

　　下列詞語中加點字的注音有誤的一項是( )

　　A. 弗學(xué)(fú) 男有分(fèn) 天下為公(wéi)

　　B. 嘉肴(yáo)教學(xué)相長(zhǎng) 不必為己(wèi)

　　C. 學(xué)學(xué)半(xiào) 選賢與能(jǔ) 貨惡其棄于地也(wù)

　　D. 兌命(yuè) 講信修睦(mù) 矜寡孤獨(dú)(jīn)

　　（題文）下列對句子中加點詞的解釋完全正確的一項是( )

　　A. 故人不獨(dú)親其親(名詞,父母)

　　B. 是故謀閉而不興(動詞,關(guān))

　　C. 其此之謂乎!(表推測,大概,恐怕)

　　D. 天下為公(介詞,為了)

　　下列句子與原文不完全一致的一項是( )

　　A. 力惡其不出于身也,不必為己

　　B. 是故學(xué)然后知不足,教然后知困

　　C. 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)

　　D. 雖有至道,不學(xué),不知其善也

　　下列句子中“之”的用法與其他三項不同的一項是 ( )

　　A. 其此之謂乎 B. 何陋之有

　　C. 大道之行也D. 宋何罪之有

　　（題文）下列句子翻譯有誤的一項是( )

　　A. 貨惡其棄于地也,不必藏于己。

　　譯文:對于財貨,人們憎惡它,把它扔在地上,自己不會私藏。

　　B. 故曰:教學(xué)相長也。

　　譯文:所以說“教”和“學(xué)”是互相推動、互相促進(jìn)的。

　　C. 故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。

　　譯文:因此人們不只是敬愛自己的父母,不只是疼愛自己的子女。

　　D. 《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”,其此之謂乎?

　　譯文:《兌命》說“教別人,占自己學(xué)習(xí)的一半”,大概說的就是這個道理吧?

　　二、綜合性學(xué)習(xí)

　　在我國,“仁”文化源遠(yuǎn)流長,博大精深。請你參加“‘仁’文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)。

　　（源流追蹤）

　　(1)“仁”為會意字,甲骨文寫作“”,從“人”從“二”,“均嫡庶,仁親戚,則族業(yè)生旺之端也”中的“仁”便是用其本義:_______________;“(陛下)有仁民愛物之意”中“仁”義則引申為:________________。

　　(2)試根據(jù)下面的材料,概括“仁”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。

　　①孝弟也者,其為仁之本與!(《論語·學(xué)而》)

　　②廄焚。子退朝,曰:“傷人乎?”不問馬。(《論語·鄉(xiāng)黨》)

　　③衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是百姓疾苦聲。(鄭燮《墨竹圖題詩》)

　　④無傷也。是乃仁術(shù)也……君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死……(《孟子·梁惠王上》)

　　⑤親親而仁民,仁民而愛物。(《孟子·盡心上》)

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　　（“仁”行世間）

　　(3)在9月28日“孔子文化節(jié)”到來之際,班級舉辦“‘仁’行世間”文化傳承活動,請你提出一項倡議。

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　　三、文言文閱讀

　　閱讀下面的文字,完成后面的問題。

　　大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。

　　1.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

　　①故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。

　　②男有分,女有歸。

　　③是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。

　　④是謂大同。

　　2.從選文中找出一組排比句、對偶句,并指出其效果。

　　3.①本語段可分為__層,每一層的大意是___。②這幾層的關(guān)系是:_______。

　　4.總領(lǐng)全文的語句是_____,照應(yīng)此句的是_________________。

　　5.作者所描繪的大同社會的景象是__。

　　6.大同社會在當(dāng)時能否變成現(xiàn)實?我們今天如何看待這一理想?

　　閱讀古文,完成后面的`問題。

　　（甲）雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”,其此之謂乎!