有些人，就連兒童文學(xué)都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂(lè)趣閱讀《詩(shī)篇》和《索洛門(mén)寓言》里那些挑動(dòng)人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類(lèi)罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名;現(xiàn)實(shí)主義作家常常比寺院方丈更有道德。

　　一枚小小的硬幣，落進(jìn)了乞討者的鐵罐子——叮當(dāng)!聲音是那樣的清脆響亮，它似乎在向全世界宣告：我多么善良，我的行為多么高尚!

　　一顆金燦燦的種子潛入了本是荒蕪的土壤，它是那樣的悄然無(wú)聲，既使當(dāng)它帶著喜悅鉆出地面，欣賞著已經(jīng)成為土地一部分和自己，也仍然顯得如此安詳。

　　如果在命名同情的圣典上，當(dāng)之無(wú)愧的應(yīng)該是后者——悄然無(wú)聲的種子，而不是叮當(dāng)作響的硬幣。

　　同情，人性中不可缺少的元素，人類(lèi)組合的和諧音響。我曾苦苦地追尋過(guò)它的色彩顯像，包含著色彩三原色中的兩種。沒(méi)錯(cuò)，肯定沒(méi)錯(cuò)，請(qǐng)?jiān)徫业淖孕拧ｋy道你沒(méi)看到，它給被同情者送去的是溫暖，為同情者帶回的是收獲。

　　同情，是一種美。它不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間一種和諧的連結(jié)，同情者與被同情者之間同等的情感流動(dòng)。請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果一個(gè)同情者把自己比作高山，而把被同情者看作低洼，那么高山流水只能在低洼里擱淺，而無(wú)法反饋。如果世界上真有上帝，那他一定是最寂寞的。他以救世主的身份恩賜于凡民，卻永遠(yuǎn)不能獲得交流。有的孩子說(shuō)：“我也想同情和幫助別人，可是，他只朝我看了一眼，一扭頭就走了。”我真想告訴那孩子：去對(duì)著鏡子照照自己的臉吧，那臉上的表情一定象個(gè)驕傲的王子。

　　有人為求名而施予，那潛藏的欲念，使他的禮物不完美。同情不是一種炫耀、一種交換，而是一種與功利全然無(wú)關(guān)的情感享受。只有達(dá)到主客相投，物我兩忘，天地間只有一個(gè)實(shí)際的行動(dòng)，才能達(dá)到善行的頂峰。由此，不禁使我想到那個(gè)扔給乞討者的硬幣。在一群圍觀者中間，施予者叮當(dāng)?shù)迷蕉嘣娇芍^善者，旁人的贊嘆聲也越頻繁。假如他就此而陶醉，陶醉于第三者的捧場(chǎng)，那他只是一個(gè)傻瓜，他只是用幾個(gè)硬幣租了一個(gè)瞬息即逝的桂冠。他一旦離開(kāi)這個(gè)空間，誰(shuí)都把他忘得一干二凈，在他未到家之前，也許連他自己也忘了曾經(jīng)戴過(guò)這樣一頂桂冠。

　　我曾品味過(guò)這樣的詩(shī)句：

　　人的朋友是你的有回答的需求

　　他是你用愛(ài)播種

　　用感謝收獲的田地

　　他是你的飲食

　　也是你的火爐

　　國(guó)為你饑渴地奔向他

　　你向他尋求平安

　　我贊嘆這樣富有哲理的詩(shī)句，感謝它給了我第三個(gè)命題的靈感。同情的美是一種完善自我的崇高感，猶如一面鏡子。人們常說(shuō)，人應(yīng)該有同情心。不能想象，一個(gè)品德高尚的人會(huì)沒(méi)有同情心。因此，把同情心作為人的基本素質(zhì)去張揚(yáng)，看來(lái)是極其必要的，在與被同情者的關(guān)系中，了解自己，發(fā)現(xiàn)自己，完善自己，這便是鏡子的功能。