第一篇：

　　據說所謂科學的方法無外乎合理的定義與區(qū)分，比如這本《思考，快與慢》，其實就是給大家分析一下思考是怎么思考的。作為一名獲得諾貝爾經濟學獎的心理學家，作者丹尼爾•卡尼曼確有獨到之處——傳統(tǒng)經濟學假設人都是理性的，可事實證明人往往很不理性。至于為什么會不理性、不理性的程度以及相應的反應，似乎就是本書試圖要告訴讀者們的。這大概就是思想家最讓人興致盎然的地方吧!思考思考的方式和類型，往往能得出很多出人意料的答案。

　　比如書中一開始就提到的系統(tǒng)一與系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是快思考，簡單、迅速、自然、接受、直覺;系統(tǒng)二是慢思考，分析、質疑、評估、反省。絕大多數時間起作用的思考方式都是系統(tǒng)一，而它正是人們普遍不理性的基礎。系統(tǒng)二或許可以稱為理性，理性確實是可控的、往往能指導、監(jiān)控和影響系統(tǒng)一的，但使用理性需要消耗精力和注意力，這種付出又不符合生物的天然的惰性保守性……如此一來，理性反而顯得稀缺了起來。從書中的內容來看，理性似乎總是相似的，與專業(yè)訓練、習慣、專注度等息息相關，而不理性則有各種各樣的不理性——感情因素的影響、利害得失的顧慮、環(huán)境效應……快與慢的結合中，理性與非理性的依存，才是完整的思考，盡管覺得用系統(tǒng)一、系統(tǒng)二來進行分類顯得挺唐突，卻也覺得這樣的泛化定義也很不錯，畢竟喜歡草草下結論定答案是系統(tǒng)一的風格，在想不出更好的說法之前，似乎編號是最好的方法。

　　區(qū)分了快思考與慢思考，下好了定義分析了特點，接下來談的就是各種現實體現。比如啟發(fā)與偏見，往往就是外部樣本信息影響了思考系統(tǒng)的反應。能夠啟發(fā)的往往是系統(tǒng)二，形成偏見的通常是系統(tǒng)一，因為系統(tǒng)二往往在分析了外部信息，得到了概念和規(guī)律之后就把一切丟給了系統(tǒng)一，開始了“不假思索”的運作過程，卻忽略了所獲得的外部樣本信息是否周全可靠。偏見其實是輕松獲得答案的方式，惰性是一種對自身有限資源進行自我保護的特性。當了解了這些，我們或許更能理解偏見的存在，至于是對內還是對外的利用，就看各種具體發(fā)揮了;比如過度自信與決策錯誤，不過是因為人有限的精力和記憶力使得我們往往通過建立一個信念和一種思維結構來解釋一切，從過去到未來莫不如此，而這種思維結構又基于對自己有利的基礎之上。這種思維結構能夠修正完善卻很難推翻重構，因為推翻重構會造成回憶的錯亂。當了解了這些，我們或許更愿意完善自己的思維結構，放寬知識面、多采納外部意見、敢于面對失敗并通過更專業(yè)的訓練來獲得更好的效果——過度自信與決策錯誤來自思考系統(tǒng)的局限性，克服它只能是縮小這種局限性而已。至于選擇與風險，在乎于關注點和注意力的著力點以及趨利避害的生物本性，至于延伸的利用更是不勝枚舉……一些理論，加上大量有趣的實際案例分析，構成了這本富有思想深度又簡單易懂的書籍。當我們意識到自己并不是自己了解的自己、每個人都有兩個自我、錯覺是自然而然的時候，是不是會把心放得更寬、把眼界抬得更高呢?

　　或許是吧!因為思考了思考是怎么思考的，才找到了我們每個人的局限性。發(fā)現問題最重要，因為沒明白問題，一切答案都是枉然。生活是過程，可我們慣于追求結果;問題往往不只是判斷，可我們常常喜歡判斷。當我們習慣于簡化一切提煉一切的時候，有沒有想過渺小的自己其實也被簡化和提煉了呢?如果有，那就學習一下這本書的理念，時不時通過測量經驗自我來了解自身系統(tǒng)一、二的運作情況，通過補充體驗來避免認知錯覺從而增加過程完善思維模型;時不時思考一下生活，嘗試改變問題、增加開放性，避免忽視過程，小心每個答案……如此或許才能有更多的成長吧!要學會思考，還真得琢磨琢磨思考是怎么思考的這個問題。