關(guān)于楚辭漁父原文及賞析
漁父
【原文】
屈原既放，
游于江潭，
行吟澤畔①。
顏色憔悴，
形容枯槁②。
漁父見(jiàn)而問(wèn)之，
曰：“子非三閭大夫歟?
何故至于斯③?”
屈原曰：
“舉世皆濁我獨(dú)清，
眾人皆醉我獨(dú)醒，
是以見(jiàn)放④。”
漁父曰：
“圣人不凝滯于物，
而能與世推移⑤。
世人皆濁，
何不淈其泥而揚(yáng)其波⑥?
眾人皆醉，
何不餔其糟而啜其醨⑦?
何故深思高舉，
自令放為⑧?”
屈原曰：
“吾聞之：
新沐者必彈冠，
新浴者必振衣⑨。
安能以身之察察⑩，
受物之汶汶者乎?
寧赴湘流，
葬身于江魚之腹中。，
安能以皓皓之白，
而蒙世俗之塵埃乎?”
漁父莞爾而笑，
鼓枻而去。
歌曰：
“滄浪之水清兮，
可以濯吾纓。
滄浪之水濁兮，
可以濯吾足。”
遂去，
不復(fù)與言。
【注釋】
①既放：指屈原被楚襄王放逐。游于江潭：指在江邊漫游。潭：原指深淵，這里指江邊。行吟澤畔：指在大澤邊上一邊行走，一邊吟詩(shī)。
②顏色：指臉色。形容：指體態(tài)容貌。枯槁：枯瘦。
③三閭大夫：楚國(guó)官名，掌管楚國(guó)貴族屈、景、昭三姓貴族譜牒等事物。
④見(jiàn)放：被放逐。
⑤凝滯于物：凝固停滯受外物的束縛。與世推移：隨從世俗不斷改變自己。王逸注為“隨俗方圓”，即隨波逐流。
⑥淈(ɡǔ)其泥：攪動(dòng)泥沙。淈：攪亂。揚(yáng)其波：揚(yáng)起水波。此句意為推波助瀾，隨波逐流。
⑦餔其糟：吃酒糟。啜其醨：喝薄酒。此句亦隨波逐流，變本加厲之意。
⑧深思：指思慮深遠(yuǎn)。五臣注：“謂憂君與民也。”高舉：行為高尚，不同于一般世人。深思高舉，正是屈原獨(dú)醒獨(dú)清的具體表現(xiàn)。自令放為：讓自己遭放逐呢?為：疑問(wèn)語(yǔ)助詞。
⑨新沐者：剛剛洗過(guò)頭發(fā)的人。彈冠：撣去帽子上的灰塵。新浴者：剛剛洗過(guò)澡的人。振衣：抖落掉衣服上的灰塵。
⑩察察：潔白的樣子。
汶(mén)汶：污濁的'樣子。
湘流：湘水，流經(jīng)今湖南省。赴湘流：指投江自殺。
皓皓之白：指純潔高尚的品格。
莞(wǎn)爾：微笑的樣子。鼓枻(yì)：敲擊船槳。
滄浪：水名，在今湖南省境內(nèi)。蔣驥以為“本滄浪二山發(fā)源，合流為滄浪二水。”濯：洗。纓：系結(jié)帽子的絲帶。
《滄浪歌》又見(jiàn)于《孟子·離婁》，可能是流傳于江湘一帶的民歌。
【譯文】
屈原被放逐以后，
在沅江岸邊漫游，
在大澤邊上一邊行走一邊吟唱。
臉色憔悴，
身體枯瘦。
漁父看見(jiàn)他，
問(wèn)道：“你不是三閭大夫嗎?
為何到了這種地步?”
屈原說(shuō)：
“世上的人都混濁，唯獨(dú)我清白。
眾人都喝醉了，唯獨(dú)我清醒，
所以被放逐了。”
漁父說(shuō)：
“圣人不凝固停滯受外物的束縛，
能夠隨從世俗不斷改變自己。
世上的人都混濁，
你為什么不攪亂泥沙揚(yáng)起水波同流合污呢?
眾人都喝醉了，
你為什么不也去吃酒糟喝薄酒一同爛醉呢?
為什么要思慮深遠(yuǎn)，行為高尚，
讓自己遭到放逐呢?”
屈原說(shuō)：
“我聽(tīng)說(shuō)，
剛剛洗過(guò)頭發(fā)的人，一定要撣去帽子上的塵土
剛剛洗過(guò)澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰塵。
怎能讓自己潔白的身子，
受到臟東西的玷污?
我寧肯跳入湘水，
葬身江魚的腹中。
怎能讓高潔的品質(zhì)，
沾染上世俗的污垢呢?”
漁父微微一笑，
用槳敲擊著船舷而離去，
唱道：
“滄浪之水清又清，
屈原投江可以洗我的帽纓。
滄浪之水混又濁，
可以洗我的泥腳。”
于是竟自離去，
不再和屈原說(shuō)話。
【賞析】
《漁父》和前篇《卜居》，王逸《章句》皆以為屈原作，但在《漁父序》的末尾又說(shuō)：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。”則又以為《漁父》為楚人采屈原之軼事而作。至清崔述明確提出《漁父》非屈原所作：“謝惠連之賦雪也，托之相如;謝莊之賦月也，托之曹植。是知假托成文，乃詞人之常事，然則《卜居》《漁父》亦必非屈原所自作。”今世許多學(xué)者贊同此說(shuō)。但也有人力主《漁父》《卜居》為屈原之作，如姜亮夫先生在《屈原賦校注》《楚辭今繹講錄》《屈原賦今譯》諸書中作了反復(fù)的論證。
《漁父》與《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于對(duì)黑暗政治的揭露，《漁父》則主要表明自己的高尚品德。兩篇都是以問(wèn)答的方式表現(xiàn)的。漁父是一位避世隱身、釣魚江濱的隱士，他勸屈原與世俗同流，不必獨(dú)醒高舉，而詩(shī)人則強(qiáng)調(diào)“寧赴湘流，葬于江魚腹中”，也要保持自己清白的節(jié)操，這種精神與《離騷》中“雖體解吾猶未變”的精神是一致的。
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