七夕節作文1300字 篇1

　　七夕流螢墜河星，小樓沉夢隨香風。

　　豈知青鳥行千里，正立君前望荷亭。

　　——題記

　　浩淼銀河的輪轉中，讓我深深地感知，每一個七夕，都是上蒼專門為我們兩個人精心設計的：沒有遇到你的時候，所有的七夕都是為你而路過；遇到你的時候，每穿越一個七夕的夜晚，都因和你一起沐浴在河漢的波光里而幸福無限。由幸福的此岸，到幸福的彼岸，在季節里轉身的瞬間，每一個前行的方向都是你！

　　臨近這個七夕，幾日的溽熱過后，接連的臺風登陸，生生將這座南方城市的駢儷文章讀成了初秋的小令：清晨的幽思，午間的酷熱，向晚的風動，長夜的深沉，絲絲續續演繹成生命成熟的樂章。

　　坐在夜色里，心貼近宇宙，沐浴在秋蟲的呢喃中傾聽天籟，便是最具詩意的時刻。忽然，瞥見一只小鳥從眼前飛過，飛向遙遠的天邊。起點從珠水劃過，終點在衛水中央。我想，那一定是傳說中的喜鵲，一心趕著去搭鵲橋，好讓牛郎織女這對有情人相會吧。

　　突然想起易安的詞句，云中誰寄錦書來。最喜歡這一句，一個“誰”字，把千般柔情和萬般企盼都溶進了血液中，有你的深情文字、厚重鄉音、綿綿愛意。舉首遙望，星光燦爛，繁繁點點，是一顆顆靈動的心閃爍天空中，那天空就是你寬闊的胸膛。有讓牛郎織女相會的鵲橋，有青鳥翩翩飛過的痕跡，有云間風帆的悠忽縹緲。哦，原來雁南飛，葉北去，薄暮已漸清寒，西樓月滿，星河泛濫，為你我的相思成災呢！

　　細細算來，這是我們在一起的第四個七夕節了吧，真的，走的最急、最快的一定是光陰，才春衫試罷展露青澀笑靨，轉眼便楓紅枝頭徒自枕月聽霜了。我喜歡這種安靜而清新的感覺，自信而堅定地守望著你的摯愛，才是七夕最好的禮物。

　　平平淡淡才是真，為君惜君唯有君。越來越喜歡這世間的煙火氣息了，大概人世艱難，太多的小歡喜亦是難得的，她就躲在新鮮不起來也陳舊不下去的尋常巷弄里，隱隱然將日子的塵煙銹跡清柔拂去，伴我日日洗缽沏茶的繁瑣起落。還是一句四年前的老話：有你真好！感覺到有這樣一天，也相信這樣的一天一直會伴我們終去。

　　想起上個月的那個時刻：悠悠醒轉時，環視四周，發現閨蜜緊緊拉著我的手梨花帶雨，身經猛濤駭浪，如涉千山萬水，多少艱險走過，多少噩夢沉浸。我夢到自己在一個幽幽的長長的隧道里穿行，漫長，奔波，崎嶇，終于石破天驚般的感覺，你伸來一雙溫暖厚重的大手，我看到了一片午后耀眼的陽光……

　　知道我給你打電話時，你在喜極而泣，我笑了，很幸福的感覺，因為從此懂得，我余生的每分每秒都是賺來的，你的愛賺來的。所以，我要善待身邊所有的人，善待你，還有我自己。

　　也越來越喜歡平淡了，甚至在七夕節這個特殊的節日來臨時，已經沒有以往的吵鬧，平時每周的一文一字，每天的一句一語，那些平平淡淡的細微處，已經帶給我無法言說的小小歡喜。正如你今天上午電話里的一個激烈而平淡的吻。不是嗎？人生原本就是尋常的，一諾之下堅韌相守，彼此肝膽相照的寬憫與縱容，都衍生于平淡的日常生活當中，令你我無不深深珍惜。

　　更越來越喜歡簡單了，慢慢學會了放下一些，拾起一些，象極了庭院里那株茉莉花，不動聲色的清寧淡定，與生活溫柔相待，是獵獵風塵中打磨出來的沉斂和清疏。所以，親愛的親親，一定要相信我的愛，我的堅守，我的唯一，我的至戀，我的思念，我為你渡過的這個七夕，還有以后無數的七夕……

　　親愛的，越來越喜歡想你了，真的，有時候想想哈，想念就是一座鵲橋。一句話，一個細微的表情，便是默契的心悸，任憑思念的情緒肆意流淌，在思想、在靈魂。想你的空氣里始終有一種相知相惜的味道，重復千萬遍地告訴你：有你讓我想念真好！

　　生命本就經不起推敲，示人妥貼，得人安暖，在余下靜好的歲月里，我只愿在今后的每一個七夕晚上，陪你碾盡一池墨香，在彼此的掌心寫下“與你一起變老”幾個瘦金體，然后癡癡相望淺笑，素心字對素心人，無復他求了。

七夕節作文1300字 篇2

　　七夕有很多習俗，下面我就逐個介紹：

　　穿針乞巧

　　這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月 七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝 起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒 炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引 臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”

　　喜蛛應巧

　　這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說;“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網于瓜上則以為符應。”

　　五 代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開;視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢 華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說;“以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久”明田汝 成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正， 后世多遵唐俗。

　　投針驗巧

　　這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、于 奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影 者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至 夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如云，細如 線，粗租如錐，因以卜女之巧。”

　　種生求子

　　舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油 油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩 扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形 象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥， 稱為“化生”。

　　供奉“磨喝樂”

　　磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年 七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已 不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨 喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。

　　拜織女

　　“拜 織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、 水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一 天，沐浴停當，準時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂 亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。