《賦得還山吟送沈四山人》譯文及賞析
《賦得還山吟送沈四山人》
唐代：高適
還山吟，天高日暮寒山深，送君還山識(shí)君心。
人生老大須恣意，看君解作一生事。
山間偃仰無(wú)不至，石泉淙淙若風(fēng)雨，桂花松子常滿地。
賣藥囊中應(yīng)有錢，還山服藥又長(zhǎng)年。
白云勸盡杯中物，明月相隨何處眠?
眠時(shí)憶問(wèn)醒時(shí)事，夢(mèng)魂可以相周旋。
《賦得還山吟送沈四山人》譯文
唱支《還山吟》，天高地遠(yuǎn)傍晚寒山多幽深，送你還山非常理解你的心。
人到老成凡事須得任心意，見你懂得怎樣安排一生事。
山中俯仰自如無(wú)意不可至，石間泉水淙淙恰如風(fēng)吹雨，桂花松子極多常常落滿地。
賣藥后衣袋里應(yīng)有很多錢，回到山中服藥又可以延年。
白云悠悠相勸飲盡杯中酒，明月相伴哪里還不能成眠?
睡時(shí)回憶追問(wèn)醒來(lái)時(shí)的事，夢(mèng)魂可以和我相互來(lái)周旋。
《賦得還山吟送沈四山人》注釋
沈四山人：即沈千運(yùn)，吳興(今屬江蘇)人，排行第四，時(shí)稱“沈四山人”、“沈四逸人”。
寒山：冷落寂靜的山;寒天的山。
還山：致仕;退隱。
恣(zì)意：放縱，肆意。
偃仰：安居;游樂(lè)。
淙(cóng)淙：流水聲。
松子：松樹的種實(shí)。可食。
“賣藥”二句：東漢人韓康常在山中采藥，到長(zhǎng)安市上賣，三十多年口不二價(jià)。漢桓帝派人請(qǐng)他做官，他逃入山中隱居起來(lái)。這里以韓康比沈千運(yùn)。
白云：用南朝齊梁人陶弘景故事。杯中物：指酒。
“夢(mèng)魂”句：表示毫無(wú)競(jìng)心，因而傳為美談。
《賦得還山吟送沈四山人》創(chuàng)作背景
此詩(shī)約作于唐玄宗天寶五載(746年)秋。當(dāng)時(shí)名士沈千運(yùn)，天寶(742—756)年間，屢試不中，約五十歲左右隱居濮上(今河南濮陽(yáng)南濮水邊)，躬耕田園。高適游歷淇水時(shí)，曾到濮上訪問(wèn)沈千運(yùn)，結(jié)為知交，有《贈(zèng)沈四逸人》敘其事。當(dāng)時(shí)沈千運(yùn)要回山中別業(yè)去，高適作此詩(shī)贈(zèng)別。
《賦得還山吟送沈四山人》賞析
此詩(shī)以時(shí)令即景起興，蘊(yùn)含深沉復(fù)雜的感慨。秋日黃昏，天高地遠(yuǎn)，沈千運(yùn)返還氣候已寒的深山，走向清苦的隱逸的歸宿。知友分別，不免情傷，而詩(shī)人卻坦誠(chéng)地表示對(duì)沈的志趣充分理解和尊重。所以接著用含蓄巧妙、多種多樣的手法予以比較描述。
在封建時(shí)代，仕途通達(dá)者往往也到老大致仕退隱，那是一種富貴榮祿后稱心自在的享樂(lè)生活。沈千運(yùn)仕途窮塞而老大歸隱，則別是一番意趣了。詩(shī)人贊賞他是懂得了人生一世的情事，能夠把俗士視為畏途的深山隱居生活，怡適自如，習(xí)以為常。漢代淮南小山《招隱士》曾把深山隱居描寫得相當(dāng)可怕：“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣蘢蔥兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水層波。猿狖群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。”以為那是不可久留的。而沈千運(yùn)在這樣的環(huán)境里生活游息，無(wú)所不到，顯得十分自在。山石流泉淙淙作響，恰同風(fēng)吹雨降一般，是大自然悅耳的清音;桂花繽紛，松子滿地，是山里尋常景象，顯出大自然令人心醉的生氣。這正是世俗之士不能理解的情趣和境界，而為“遁世無(wú)悶”的隱士所樂(lè)于久留的歸宿。
深山隱居，確實(shí)清貧而孤獨(dú)。然而詩(shī)人風(fēng)趣地一轉(zhuǎn)，將沈比美于漢代真隱士韓康，調(diào)侃地說(shuō)，在山里采藥，既可賣錢，不愁窮困，又能服食滋補(bǔ)，延年益壽。言外之意，深山隱逸卻也自有得益。而且在遠(yuǎn)避塵囂的`深山，又可自懷怡悅，以白云為友，相邀共飲;有明月作伴，到處可眠。可謂盡得隱逸風(fēng)流之致，根本不會(huì)有孤獨(dú)之感。
最后，詩(shī)人出奇地用身、魂在夢(mèng)中夜談的想象，形容沈的隱逸已臻化境。這里用了《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》中東晉名士殷浩的典故。較之名士的“我與我周旋”，沈獨(dú)居深山，隔絕人事，于世無(wú)名，才是真正的毫無(wú)競(jìng)心。他只在睡夢(mèng)中跟自己的靈魂反復(fù)交談自己覺醒時(shí)的行為。詩(shī)人用這樣浪漫的想象，暗寓比托，以結(jié)束全詩(shī)，正是含蓄地表明，沈的隱逸是志行一致的，遠(yuǎn)非那些言行不一的名士可比。
綜上可見，由于詩(shī)旨在贊美沈的清貧高尚、可敬可貴的隱逸道路，因此對(duì)送別事只一筆帶過(guò)，主要著力于描寫沈的志趣、環(huán)境、生計(jì)、日常生活情景，同時(shí)在描寫中寓以古今世俗、真假隱士的種種比較，從而完整、突出地表現(xiàn)出沈的真隱士的形象。詩(shī)的情調(diào)浪漫灑脫，富有生活氣息。加之采用與內(nèi)容相適宜的七言古體形式，不受拘束，表達(dá)自如，轉(zhuǎn)韻自由，語(yǔ)言明快流暢，聲調(diào)悠揚(yáng)和諧。它取事用比，多以暗喻溶化于描寫隱居生活的美妙情景之中，天衣無(wú)縫，使比興形象鮮明，而又意蘊(yùn)深厚，神韻維妙，呈現(xiàn)著一種飽滿協(xié)調(diào)的藝術(shù)美感。大概由于這樣的藝術(shù)特點(diǎn)，因而這詩(shī)尤為神韻派所推崇。
《賦得還山吟送沈四山人》作者介紹
高適(704—765年)，字達(dá)夫，一字仲武，渤海蓨(今河北景縣)人，后遷居宋州宋城(今河南商丘睢陽(yáng))。安東都護(hù)高侃之孫，唐代大臣、詩(shī)人。曾任刑部侍郎、散騎常侍，封渤海縣侯，世稱高常侍。于永泰元年正月病逝，卒贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)忠。作為著名邊塞詩(shī)人，高適與岑參并稱“高岑”，與岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩(shī)人”。其詩(shī)筆力雄健，氣勢(shì)奔放，洋溢著盛唐時(shí)期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。有文集二十卷。
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