淺薄的讀書筆記
讀書筆記是指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。下面是yuwenmi小編整理的范文，快來看看吧，希望對你有幫助哦。
淺薄的讀書筆記《篇一》
人類的大腦是神奇的存在，它用進廢退，不同的使用會刺激大腦發生神奇的化學物質的分泌，從而在器質上會產生差異(比如海馬體的向前突起)。從短期記憶轉換到長期記憶，相應的腦細胞或者神經元或者突起會隨之發生變化。而這種使用方式帶來的變化是有持續性的，有可能使人路徑依賴。比如，年紀大的人因為新陳代謝較緩慢，已經發生的大腦變化卻具有持續性，就表現出特別頑固，行為模式幾乎無法改變。又比如毒癮或者賭癮者，就是曾經的行為模式帶來的強勁刺激導致了大腦器質性病變，從而使人很難戒除毒癮或者賭癮。
在人類漫長的歷史中，人們大部分時間都是三心兩意，左顧右盼的，這也是“適者生存”的表現，在野外，危險時時刻刻，獵物也稍縱即逝，為了保護自己并且獲取獵物維系生存，人們需要迅速地切換注意力，不斷關注周遭變化。神奇的是，人類這種原本普通的生物擁有了制造工具的能力，雖然幾百萬年還處在石器時代，一代又一代地制造著粗糙簡陋的工具，但人制造工具的行為卻獲得了工具重新塑造人的副作用。人們制造使用工具的行為改變了人的大腦結構。人們社群社交的行為促使人類創造了語言，幾千年前，一些古文明又創造了文字，人類開始能夠記錄自己的思想，也發明了數學這種思辨的科學，大腦構造隨之改變，思考的維度發生了巨大的變化。
發明活字印刷術的畢昇
近千年前，偉大的活字印刷術分別在東方和西方被畢昇和興登堡發明，引發了大范圍的知識革命。由于活字印刷術的廣泛使用，書籍不再是少數人的特權(古羅馬的時候書籍也是非常貴重的，凱撒年輕時候非常窮奢極欲，其中一點就表現在擁有豐富的藏書)，它變得廉價從而普及，每個人都具有了閱讀書籍的可能。于是人類改變了舊有習慣，開始專注地大量閱讀書籍，要知道當年書籍都是被大聲朗讀的，不過么這時候書籍已經數目暴增，要獲取更多的知識，需要默讀以增快閱讀速度，于是知識階層們改變了大腦構造學會了深度閱讀，從而促進了文明加速進展。
到互聯網的發明與普及，各種超鏈接、電子郵件、google、facebook等等吸引著人把注意力從一個地方移到另一個地方，不停地需要新的刺激，而無法長時間集中注意力，于是閱讀變得簡略---一掃而過，閱讀也不斷被打斷，于是呢，互聯網帶來的大腦的持續的變化，深度閱讀變成了歷史，人們真的不會深度閱讀了。
看，我們的大腦就這么被毒害了!小葉的更新速度最近變得不可期待，估計大腦也是被毒害得很深。
淺薄的讀書筆記《篇二》
蘇格拉底是對的。把自己的思想寫下來，同時通過讀書獲得別人的思想，人們逐漸對這樣的讀寫行為習以為常，他們對自身記憶內容的依賴性也隨之降低。過去必須存放在腦袋中的東西，逐漸可以存放在陶片、紙卷上，后來又可以存放在書本中了。正如那位偉大的演說家所預言的一樣，人們開始把并非“來自本身，而是通過外在標記”獲得的內容叫做思想。隨著活字印刷術的不斷傳播以及由此帶來的出版物和文學作品的日漸增多，人們對個人記憶的依賴進一步減弱。圖書館里和個人家中的圖書報刊成了大腦生物學倉庫的有效補充。人們不必再事無巨細地記住所有內容。他們可以查資料。
不過，這并不是故事的全部。印刷圖書的蓬勃發展還有另一重效應，蘇格拉底沒有預見到這種效應，不過他可能會對此表示歡迎。在事實、觀點、思想和故事方面，圖書為人們提供了數量和種類都比以前豐富得多的供應來源，而且深度閱讀的方法和文化都鼓勵人們努力把書本上的內容記在腦海中。17世紀西班牙塞維利亞地區主教伊西多爾注意到，閱讀思想家寫在書中的“話語”，“使它們更不容易從記憶中消失”。由于人人都可以自由安排自己的讀書進程，人人都可以自由制定自己的讀書綱要，個體記憶這個概念的社會決定屬性減弱了，而它作為與眾不同的個人觀點和個性特質基礎的私人化屬性加強了。在書籍的啟發激勵下，人們開始把自己視為自身記憶的作者。莎士比亞就讓哈姆雷特把他的記憶稱為“自己大腦的書卷”。
寫作會讓記憶衰退，蘇格拉底為此憂心忡忡。按照意大利學者和小說家翁貝托?艾柯的說法，蘇格拉底表達了“一種永恒的擔憂：新的技術成就總是會廢除或毀壞一些我們認為珍貴、有益的東西，對我們來說，這些東西本身就代表著一種價值，而且它們還具有深層的精神價值”。事實證明，對記憶喪失的擔憂完全是杞人憂天。書籍的確為我們的記憶提供了補充，不過，正如艾柯所說，書籍也“挑戰并改進了記憶，它們并沒有弱化記憶”。
荷蘭人文主義教育家伊拉斯謨在他1512年出版的教科書中，重點強調了記憶和讀書之間的聯系。他敦促學生在書上寫評注，看到“感人肺腑的詞語，古雅或新奇的措辭，精彩的文體、格言和范例，還有值得記住的評論”，都要用“適當的符號”加以標記。他還主張，所有師生都要隨身攜帶筆記本，筆記內容可以按不同主題排列，“一旦發現值得記下的內容，隨時都可以將其寫在適當的位置上”。抄寫摘錄精彩內容，然后定期進行背誦，有助于牢記不忘。摘錄引用的段落可以看做從書頁當中采擷的“各種花朵”，它們可以在記憶的頁面中保存下來。
伊拉斯謨的倡議跟羅馬哲學家塞內加的主張遙相呼應，塞內加也以植物作比喻，以此描述記憶在閱讀和思考過程中所扮演的不可或缺的角色。塞內加寫道：“我們應該效仿蜜蜂。通過各種閱讀采集而來的不管是什么東西，我們都應該分別收藏在不同的空間內，因為東西分別存放會更好。然后，我們應該勤勤懇懇地運用所有的聰明才智，把我們品嘗過的各種各樣的花粉混合起來，將其釀成甜美的蜂蜜。通過這樣一種方式，即使外觀表象還跟原來一樣，其內在本質已經迥然不同于初始狀態。”在伊拉斯謨和塞內加看來，記憶是一個大熔爐，它要高于我們記住的所有事情的總和。記憶是經過重新加工的東西，它本身是獨一無二的。
淺薄的讀書筆記《篇三》
蘇格拉底是對的。把自己的思想寫下來，同時通過讀書獲得別人的思想，人們逐漸對這樣的讀寫行為習以為常，他們對自身記憶內容的依賴性也隨之降低。過去必須存放在腦袋中的東西，逐漸可以存放在陶片、紙卷上，后來又可以存放在書本中了。
正如那位偉大的演說家所預言的一樣，人們開始把并非“來自本身，而是通過外在標記”獲得的內容叫做思想。隨著活字印刷術的不斷傳播以及由此帶來的出版物和文學作品的`日漸增多，人們對個人記憶的依賴進一步減弱。圖書館里和個人家中的圖書報刊成了大腦生物學倉庫的有效補充。人們不必再事無巨細地記住所有內容。他們可以查資料。
不過，這并不是故事的全部。印刷圖書的蓬勃發展還有另一重效應，蘇格拉底沒有預見到這種效應，不過他可能會對此表示歡迎。在事實、觀點、思想和故事方面，圖書為人們提供了數量和種類都比以前豐富得多的供應來源，而且深度閱讀的方法和文化都鼓勵人們努力把書本上的內容記在腦海中。17世紀西班牙塞維利亞地區主教伊西多爾注意到，閱讀思想家寫在書中的“話語”，“使它們更不容易從記憶中消失”。由于人人都可以自由安排自己的讀書進程，人人都可以自由制定自己的讀書綱要，個體記憶這個概念的社會決定屬性減弱了，而它作為與眾不同的個人觀點和個性特質基礎的私人化屬性加強了。在書籍的啟發激勵下，人們開始把自己視為自身記憶的作者。莎士比亞就讓哈姆雷特把他的記憶稱為“自己大腦的書卷”。寫作會讓記憶衰退，蘇格拉底為此憂心忡忡。按照意大利學者和小說家翁貝托·艾柯的說法，蘇格拉底表達了“一種永恒的擔憂：新的技術成就總是會廢除或毀壞一些我們認為珍貴、有益的東西，對我們來說，這些東西本身就代表著一種價值，而且它們還具有深層的精神價值”。
事實證明，對記憶喪失的擔憂完全是杞人憂天。書籍的確為我們的記憶提供了補充，不過，正如艾柯所說，書籍也“挑戰并改進了記憶，它們并沒有弱化記憶”。荷蘭人文主義教育家伊拉斯謨在他1512年出版的教科書中，重點強調了記憶和讀書之間的聯系。他敦促學生在書上寫評注，看到“感人肺腑的詞語，古雅或新奇的措辭，精彩的文體、格言和范例，還有值得記住的評論”，都要用“適當的符號”加以標記。他還主張，所有師生都要隨身攜帶筆記本，筆記內容可以按不同主題排列，“一旦發現值得記下的內容，隨時都可以將其寫在適當的位置上”。抄寫摘錄精彩內容，然后定期進行背誦，有助于牢記不忘。
摘錄引用的段落可以看做從書頁當中采擷的“各種花朵”，它們可以在記憶的頁面中保存下來。伊拉斯謨的倡議跟羅馬哲學家塞內加的主張遙相呼應，塞內加也以植物作比喻，以此描述記憶在閱讀和思考過程中所扮演的不可或缺的角色。塞內加寫道：“我們應該效仿蜜蜂。通過各種閱讀采集而來的不管是什么東西，我們都應該分別收藏在不同的空間內，因為東西分別存放會更好。然后，我們應該勤勤懇懇地運用所有的聰明才智，把我們品嘗過的各種各樣的花粉混合起來，將其釀成甜美的蜂蜜。通過這樣一種方式，即使外觀表象還跟原來一樣，其內在本質已經迥然不同于初始狀態。”在伊拉斯謨和塞內加看來，記憶是一個大熔爐，它要高于我們記住的所有事情的總和。記憶是經過重新加工的東西，它本身是獨一無二的。
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