園冶讀書筆記范文（精選4篇）

　　讀完一本書以后，相信你心中會有不少感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了?，F(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的園冶讀書筆記范文（精選4篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　園冶讀書筆記1

　　《園冶》是我國明代關于造園理論的一本專著。也是世界上第一本關于造園理論系統(tǒng)介紹的著作，是公認的一部很難讀懂的最古老、最優(yōu)秀的中國古典園林傳統(tǒng)著作。在讀這本書的過程中除了學習體會作者對造園的理論與對它的理解，在閱讀的過程中也感慨：看著原文的古文有些語句不能很好的理解，即使看了陳植老先生注釋的《園冶注釋》由于是繁體字和豎向的從右到左的書寫，也使得在閱讀中不是很習慣，不禁感嘆中國大陸文化在繼承與發(fā)展的過程中的不足。這些都是題外話了，對于《園冶》此書是第一次閱讀，以下也只是在閱讀中自己的一些淺顯的感受。

　　作者計成對造園藝術中的幾個主要方面，如造園的指導思想，園址選擇，園林布局（包括建筑、門窗、欄桿、墻垣等的構造和形式），掇山、理水、置石、擇木、鋪地、借景等，都有系統(tǒng)闡述。而書中不僅僅是談如何造園，文中始終貫穿的一個思想就是"天人合一"的觀念，一切講究“因地制宜”“精而合宜”。

　　在興造論中，計成本人提到造園乃是“三分匠，七分主人”，且強調(diào)這個“主人”并不僅是戶主、出資人的概念，而是“能主之人也”，“主人”即工程主持者，指出了設計師的重要性。

　　即使不是自家園內(nèi)的景致也可以通過借景的方式來增添自己園林的美感。照貓畫虎的描摹并不是難事，重要在于其精髓的表現(xiàn)，并根據(jù)工程進程的變化而調(diào)整設計方案。這就體現(xiàn)了“主人”的作用，匠人可以通過能工巧手制造出景致的景觀，但各個小品的搭配，整體的布局就要靠設計師來把握大局，做到“園林巧於因借，精在體宜，愈非匠作可為，亦非主人所能自主者”。

　　在信息化、網(wǎng)絡化的時代，設計似乎變的“容易”了許多，“借鑒”不同的作品中的各種元素形成一個“混搭”的景觀設計，看似華麗或美好的形式下卻經(jīng)不起仔細的推敲。

　　在園說中，提到的“雖由人作，宛自天開”，是整篇文章的中心主旨，造園雖然都是借人之手，濃縮大自然而成的景觀，但通過借景和中國繪畫的構圖及意境，使之成為可以和自然相媲美的秀色，猶如天然一般。這一節(jié)中略述造園時如何整理植物、屋宇等細節(jié)，在具體的地方種植何種植物，“窗牖無拘，隨宜合用；欄桿信畫，因境而成。制式新番，裁除舊套；大觀不足，小筑允宜。”裝折之物都沒有定式，一切設計適合周圍的環(huán)境即可。除舊立新、不拘泥于形式，說明計成的思想開放活躍，能夠標新立異，也正是這一點他才可以超過其他早于他的著名造園家?！笆墙鹱舆t早都會發(fā)光”，雖然受到提序的阮大鋮的影響，使得這樣一篇著作險些隔絕于世，但歷盡風霜經(jīng)日本再回國，著實受到了園林學習者及愛好者的喜愛與尊重。

　　相地：園林布局應利用天然地勢，反觀現(xiàn)代景觀尤其是國內(nèi)的景觀設計很多都是逆地勢而行，勞神費力的改造，破壞了大自然最本質(zhì)、最美的景觀基礎?！叭绶饺鐖A，似偏似曲；如長彎而環(huán)璧，似偏闊以鋪云”?！岸嗄陿淠荆K筑檐垣；讓一步可以立根，斫數(shù)椏不妨封頂。斯謂雕棟飛楹構易，蔭槐挺玉成難。相地合宜，構園得體”的意思是：假如有多年的老樹，對壘砌檐墻有所妨礙，不妨退一步以保護樹木，或砍去幾根枝椏，不會妨礙樹冠的發(fā)育。這是因為雕棟飛楹的建筑容易修建，但挺拔玉立的槐蔭古樹卻很難長成的緣故?？偟膩碚f，相地如能合宜，建造的園林自然得體?；厥赚F(xiàn)代景觀，隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，但是我們不得不承認這經(jīng)濟發(fā)展的背后犧牲了太多除了政治、文化之外，受傷最嚴重的也是自然環(huán)境了?，F(xiàn)在雖然是已經(jīng)意識到這個問題，但是不得不說無論是政府還是個人為了即時利益仍然放任破壞環(huán)境而進行建設的行為。回到《園冶》來看，計成在當時不但有著嫻熟的造園技巧與理論，而且正確的認識到設計與環(huán)境的正確關系，“因在本宜”除了建筑與景色之間的相輔相成的關系之外，還有就是造園要適宜環(huán)境的發(fā)展。

　　在相地中講了多種地形的不同處理，包括：山林地、城市地、村莊地、郊野地、傍宅地、江湖地，都詳細描述了房前屋后、池前山后具體應該種植哪些植物，做什么樣的布置?！坝麛M瑤池，若待穆王侍宴。尋閑是福，知享既仙”，也表達了計成對君主帝王追求長生不老，向往永生的神仙思想的“三山一池”的造景手法表示不屑，表達了對幸福和長壽的理解，生活的美好、幸福就是在延長自己的生命，提高了生活質(zhì)量。在后面的“立基”也提到了“選向非拘宅相，安門須合廳方”進一步的明確表示了不要封建迷信根據(jù)風水之言而造園的錯誤思想。

　　在后面的第二卷和第三卷中計成豐富、詳細的總結了各種各樣的裝折樣式與技巧，在這兩卷中也不難發(fā)現(xiàn)作者多次使用了反問句式，首先是增強了文章的閱讀層次，更重要的是提出了很多所謂“同行”在專業(yè)上的詬病。在提出問題的同時作者也緊隨其后的給出了合理的、更為上選的設計方案，如果能夠依據(jù)這個造園，想必即使不是占地富足的大型園林，也可以彰顯出層次、意境與層次，提高整個園林的品味與氣質(zhì)。看畢整篇文章，雖然在后面的屋宇中有很多結構還不能很好的理解，但縱觀全文，貫穿整篇文章中心思想就是“天人合一”，天人合一的思想，也是古代文學、藝術的一個中心思想。計成的《園冶》雖然通篇圍繞天人合一理想，卻并不具有天人感應的迷信。“切要四時，何關八宅”，表明他是反對風水術的。所以，在他的因借體宜理論中，反復強調(diào)天然之趣，卻并不讓人們?nèi)ッ目拜浶蝿莸恼f教。

　　中國園林與中國山水畫異曲同工，中國園林之偏愛借景實源于中國畫之動點透視法，移步換景的觀賞方式中去體會時間和空間的變化。相比較于英國的風景園及西方其他國家的園林，他們的造園技法與理論也都結合了本國的文化與繪畫技巧，這些與造園都是相輔相成的。所以，中國古代的造園也都像中國的山水風景畫一樣，追求寫意的風格，中國園林是對自然的濃縮與提煉。如果說，歐洲的規(guī)則式園林，顯現(xiàn)出人類宰制自然的力量與智慧，從而展示了西方文化精神；那么，中國的山水風景式園林，昭示天人合一的境界與因勢利導的高妙技藝，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的和諧精髓。

　　雖然全書的后半部分提供了很多圖形與樣式，但其重點還是強調(diào)“能主之人”的理論思想，并強調(diào)造園不應拘于一格。認為即使頑夯粗拙之石一旦到了高明造園家手中，也可化腐朽為神奇。