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學(xué)生暑假讀書筆記范文(一)
讀罷整部《儒林外史》,好像是看完一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的畫卷,而那上面畫著的是眾生相。儒林世界說大不大,不過是士人文人間的分分合合;說小卻不小,就像一個(gè)大戲臺(tái),百余名有名有姓的人物相繼出現(xiàn),每一個(gè)都有血有肉,真是你方唱罷我登場(chǎng),好不熱鬧!臺(tái)下的我們靜靜地看著他們或悲或喜,或怒或嘆。這出戲看似滑稽可笑,唱的盡是士人們附庸風(fēng)雅,酸腐庸俗的生活,可是細(xì)看之下,你能從他們咿咿呀呀的唱段里窺見那個(gè)封建時(shí)代的陳腐墮落,那些市井小民的悲哀無奈,甚至窺見你自己。
儒林中的士人文人最讓人唏噓不已,那個(gè)顧鹽商說得好,真是“相交滿天下,知心能幾人”!杜少卿算是作者著墨最多的一位人物,他的登場(chǎng)是由于他出手闊綽,遠(yuǎn)近聞名。無論是誰找他借銀子,只要稍訴苦衷,他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進(jìn)京的好機(jī)會(huì)而選擇在山水間玩樂,與妻子做一對(duì)神仙眷侶。
但最可笑的是,他的事跡并沒有換來宅心仁厚,淡泊名利的好名聲,反倒是當(dāng)做笑話被人掛在嘴邊,雖然他名聲遠(yuǎn)播,不少人與他結(jié)交,可誰又知曉他的真心呢?他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時(shí)宜的純真之心,他用純粹善良的眼看世界,所以看不到功名利祿,他用坦率赤忱的心待世界,卻得不到知音。當(dāng)他被妻子質(zhì)問為何放棄入京的大好機(jī)會(huì)時(shí),他劈頭就是一句:“你好呆!”我想這句話他應(yīng)該也想說給那些追名逐利,自以為是的士人——“你們好呆!”
而那些被錢財(cái)名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人,他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場(chǎng),一心求學(xué),收到許多人的幫助,在家盡心侍奉老夫,是有名的大孝子。我本以為他會(huì)上演一出勵(lì)志大戲,可是卻越看越失望,他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引,為自己現(xiàn)有的一點(diǎn)名聲驕傲自滿,走上迷途,最終一步步淪為背信棄義的小人,在妻子死后竟用幾兩銀子打發(fā)大哥,連棺材都不準(zhǔn)備蓋!我憤怒地說不出話,同時(shí)一種悲涼油然而生,他也曾是一個(gè)剛正不阿的少年!虛榮逐漸蠶食了他,同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬士人,最可悲的是他們渾然不覺。
那個(gè)時(shí)代就是如此,可悲又可笑,雖然寫儒林,可是何嘗不是寫市井?雖然寫市井,可是何嘗不是寫時(shí)代!我記得倪老爹談到將幾個(gè)兒子賣掉時(shí),鮑文卿問他怎么舍得,倪老爹答了一句:“留他在家跟著餓死,不如放他一條生路。”我當(dāng)時(shí)在想這是怎樣一個(gè)時(shí)代?這個(gè)時(shí)代將孩子賣掉稱為是一條生路,這個(gè)時(shí)代窮真的是一種病,只有死路一條,這個(gè)時(shí)代百姓如螻蟻一般卑微。
魯羊先生在這本書的序言中對(duì)這本書的評(píng)價(jià)就是庸俗,絕望!是的,我看到了這份低級(jí)的庸俗,也看到了這份刺骨的絕望。我們作為看戲的人,是不是也該看看我們這個(gè)庸俗的世界,看看螻蟻一般的自己?也許看到的不僅是絕望了,是一種溫暖,是一種終于發(fā)現(xiàn)了自己的平庸的溫暖,這或許就是魯羊先生在序言中所說的“愛上這個(gè)世界,愛上無比庸俗的人類,愛上他們螻蟻般的紛繁和虛妄。”我們只有深知自己有多么卑微甚至低級(jí),才能避免無謂的自戀與抒情。
學(xué)生暑假讀書筆記范文(二)
花了三天多的時(shí)間終于讀完了《簡(jiǎn)·愛》,我知道這是一個(gè)十分艱巨的過程。這連住的幾日,我?guī)缀醭顺燥埡退X,一切時(shí)間都耗費(fèi)在這本來自遙遠(yuǎn)國度的小說里。然而我還得在抱怨的同時(shí),不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風(fēng)情。這充滿著英國十九世紀(jì)趣味的故事里,讓我感慨了很多。其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書,早就有很多的人介紹它了。可惜,我擁有著一點(diǎn)排外的情愫,一直拖到現(xiàn)在去欣賞它,實(shí)在有些相見恨晚。
作為一個(gè)外國人,我對(duì)英國人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。不過呢,人世間的真情多數(shù)是相通的。每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)·愛因?yàn)闊o親無故而遭受惡劣對(duì)待和歧視時(shí),心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當(dāng)簡(jiǎn)·愛一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮;當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛時(shí),多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時(shí),我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。
關(guān)于這本小說,我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先,她在描繪風(fēng)景時(shí),是以一個(gè)畫家的審美角度去鑒賞,以一個(gè)畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說很少見到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫的詞匯。應(yīng)該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底,使譯本文采熠熠,令原著生輝。
其次,夏落蒂。波郎特在語言學(xué)上的造詣也很深厚,作為一名英國人,作者可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時(shí)候,我感覺自己可以通過它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風(fēng)味,德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理,比如他們稱印度是個(gè)野蠻的.民族。再次,夏落蒂。波郎特對(duì)感情戲的處理上,可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鐘情,這比較現(xiàn)實(shí),但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲,讓我很意外,很驚喜。
《簡(jiǎn)·愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比,毫無疑問,后者的文化底蘊(yùn)要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史,中國人可以無愧地說:我比你老的多。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂。波郎特要廣博的多,畢竟中國的文化底蘊(yùn)要豐盛的多。中肯的說,簡(jiǎn)·愛的確比不上中國的《紅樓夢(mèng)》。不管是人物豐富還是物致的描繪上,《紅樓夢(mèng)》都是更為杰出的。但是,《簡(jiǎn)·愛》中也有值得中國人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方。比方說,《簡(jiǎn)·愛》對(duì)人物的心理描寫方面,可以說淋漓盡致。這點(diǎn)在很多中國人的文學(xué)作品中做的都不夠。
讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》,西方人對(duì)宗教篤深的感情與真誠的信仰,真很令人敬佩。現(xiàn)在的中國是一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代。在讀《簡(jiǎn)·愛》時(shí)候,讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美,在現(xiàn)在的中國這真的很難得。其實(shí),很多圣經(jīng)里的教誨與中國
的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ),而現(xiàn)在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善,勸人寬忍,勸人感恩,與孔老夫子勸國人禮義仁,兩者是相同的。在讀《簡(jiǎn)·愛》的時(shí)候,我時(shí)常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著,讓我聯(lián)想到中國的現(xiàn)狀,心中似乎收獲許多。讓我堅(jiān)信,對(duì)于中國的儒家文化真的需要重新審視。
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