“大風泱泱，大潮滂滂。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰，和天地并存，與日月同光……”中華文明浩浩乎蕩滌五千載，至于世紀之交，13億炎黃子孫如是宣誓，豪言壯語，猶未絕于耳，可今日之時之地，忽然發現，中華民族的脊梁骨已然漸漸軟化，于是憂患世人開始探尋社會主流價值。

　　我是從《環球時報》上知曉社會正熱火朝天地探討社會主流價值觀，感慨社會主流價值觀喪失的同時，覺得這個探討很有意義。毫無疑問，當大家都試圖把心目中理想化的價值觀塞進主流價值的筐子時，往往意味著彼此競爭，甚或引發價值體系的混亂與對抗。然而，價值觀是最末之結，欲得價值主流，必先探討凝聚社會的黏合劑——道德。

　　道德是人之為人的本質屬性，是一個社會的構成要件。相比法律或強力而言，道德看似柔弱無力，卻是是非善惡美丑的標準，是各種價值觀的最大公約數。古今中外歷史實踐表明，各種主義和思潮時火時滅，唯一最基本的道德觀萬古而常青。

　　中國是一個缺少本土宗教的文明古國，無法靠原罪救贖的宗教觀來自律和維系社會運轉。加之中國法治水平尚待提高，隨著社會分層化和思想多元化的深入，中國社會難免成為“眾神狂歡”的大舞臺。而選擇價值觀作為大舞臺的支柱，則必先重建道德共識，夯實大舞臺的基礎，讓各種價值充分交流交鋒交融，最終培育出一種和而不同的主流價值體系。

　　這是一個中國人信仰失落的年代。這一切，源于百年來中國社會的革命化、西方化、市場化。中國傳統道德遭到致命性的顛覆和解構，道德水準大幅下滑，以致洋人譏以“中國人缺少的不是價值，而是道德”。不管是“收紅包”還是“躲貓貓”，不管是“毒奶粉”還是“黑礦難”，不管是“豆你玩”還是“蒜你狠”，不管是“剽竊論文”還是“學歷造假”，都表明中國正處于一個道德危機期，更嚴重的是無德之人不以為恥，反以為榮，所以官二代喊出“我爸是李剛”。有人評價：“人不可無恥。無恥之恥，無恥矣。”

　　《左傳》曾言“國于天地，有與立焉?！币粋€國家能屹立于天地之間，必有堅實的基石。這個基石即是道德。誠如古語所說“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡”，欲塑主流價值之塔，必須夯實道德之基。

　　塑造的形象亮點：此文意境很美，前半篇尤其像小說，在眾多的考場作文中，實屬另類，奪人眼球?？陶吕先诵蜗筘S滿，與中心相契合。老人的出場，就用一句“座上的老人仍是端坐在自己的世界里”，這句話很有分量，讓人感受到老人的定力。接著寫老人“眼神依然安寧包容，執著刻刀的手也很穩”，更讓人覺得此人絕非凡俗。接著寫他刻章的過程，再次提到眼睛“專注而凝重，仿佛有淡淡的光芒”，并且提及在刻章時老人“全身都蓄著一種待發的氣勢”，正面寫老人刻章的專注，令我想起好多個沉浸在自己世界里的藝術形象，如阿城《棋王》、馮驥才的《泥人張》等。最后老人的自言自語可是畫龍點睛之筆，用“可刻出這塊好東西，心里就踏實了，滿了似的”完成了對他的形象塑造。文學創作講求“形象大于思維”，如此血肉豐滿的形象，自然凸顯了中心。