法律是人類社會中必不可少的一部分。沒了法律，整個世界將會變得亂七八糟。小編收集了我與法征文，歡迎閱讀。
第一篇：我與法
在人們的眼中，法律對人是有著約束力的。一個人從出生起，就注定要與法律結(jié)下不解之緣。無論你身在何處，都要做到懂法和守法。現(xiàn)在，我們雖然還小，但是在潛意識里，絕對不能放松自己的法律意識，要時刻注意自己的行為。
亞里士多德曾說過：“法治比任何一個人的統(tǒng)治來得更好。”這句話說得一點兒沒錯。在法律面前，人人都是平等的，沒有高低貴賤。可是，在統(tǒng)治面前，有時就會顛倒黑白。在去年的時候，我和我的朋友，無意間聊到了關(guān)于法律的話題，于是，她便開始向我訴說起，她的村子中一個高年級學(xué)生發(fā)生的一件事。事情是這樣的：他的父母離異了，后來，他的爸爸又給他找了一個后媽，他的后媽對他很不好，經(jīng)常對他實施家庭暴力。于是，他就開始問他的爸爸要錢，所有要來的錢都進入了網(wǎng)吧的抽屜，也有的花在了買煙上。之后，又在學(xué)校狗仗人勢，到處欺負低年級的人。有一次，把一個學(xué)生的腿打斷了，到現(xiàn)在還沒有好起來。這個學(xué)生就是最明顯的例子，他在父母離異，后媽虐待的情況下，導(dǎo)致他慢慢的走上了一條極端的犯罪道路。
《未成年人保護法》是專門為我們量身打造的，如果有人敢不守法，等待他的就是殘酷的懲罰，到了那時候，他便會追悔莫及了。有的人喜歡在班里或外邊搞些小偷小摸的事情。有的人在別人的班里偷些書，然后拿去賣。還有些人，在外邊偷別人的錢包，發(fā)生這種事情的次數(shù)，簡直是不計其數(shù)。他們的父母對于這些來歷不明的物品，給出的答復(fù)竟然是坦然一笑，這令人目瞪口呆。現(xiàn)在中小學(xué)生缺乏的是正確的法律意識，而不是錯誤的引導(dǎo)。如果，父母將孩子往溝里帶的話，孩子的一生就毀于一旦了。如果，有些孩子糊里糊涂的犯下了這樣的錯誤，那么，他的內(nèi)心將永遠的刻下了一道傷疤。
法律是人類社會中必不可少的一部分。沒了法律，整個世界將會變得亂七八糟。沒了法律，犯罪的人將會逐步上升。沒了法律，犯罪的人就會逍遙法外。
總而言之，讓我們真正成為一名知法、懂法、守法的好公民!從今天起，讓我們共同踏上與法同行的道路吧!
第二篇：我與法
法律對于任何人來說都是一種保護，但對于我們青少年來說更是一種保護，我們青少年就像那一顆顆嫩綠的小草，稍微一不給我們澆水，我們就會枯萎。
下面我就給大家講一個關(guān)于青少年法律的故事，故事的名字就叫《經(jīng)常曠課不應(yīng)該》。
李力是小學(xué)六年級的學(xué)生，自從爸爸媽媽離婚以后，他就和奶奶生活在一起。李力本來就對學(xué)習(xí)感到吃力，以前有爸爸和媽媽輔導(dǎo)還好一些，現(xiàn)在文化水平低的奶奶根本在學(xué)習(xí)上不能輔導(dǎo)李力，李力的成績越來越差。尤其是英語課，李力就更搞不懂了。起先李力還每天都去學(xué)校上課，后來李力想，干脆不去了。早晨背著書包對奶奶說上學(xué)去了，到了中午學(xué)生放學(xué)的時間在回家，其實是在大街上的網(wǎng)吧呆上一中午，他和他的同學(xué)說，奶奶病了需要照顧幾天，叫他同學(xué)和老師請假一星期。其實，奶奶根本就沒有病。李力在這星期里認(rèn)識了社會上品行不良的人，并與其“哥們”相稱。從此以后經(jīng)常和他們在一起抽煙，喝酒，賭博，看黃色錄像等等。
有一天他的一個哥們對他說：“我看小剛這人不順眼，你去教訓(xùn)教訓(xùn)他”，李力為了表明自己的所謂“義氣”就說：“為了朋友我可以兩肋插刀。”當(dāng)晚，李力在小剛回家的路上對小剛一頓暴打，看見有人來才倉皇逃跑。
從此李力打架斗毆，走上了一條不歸路。
我們青少年分辨是非的能力弱，很容易被引誘而誤入歧途，我們絕不能向李力學(xué)習(xí)，當(dāng)然更不能和品行不良的人交朋友，我們一定要從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣。
第三篇：我與法
黨中央明確指出，社會主義和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。和諧社會的內(nèi)涵要比法治社會的內(nèi)涵廣，但法治社會應(yīng)該是和諧社會的基矗sO100
和諧社會的核心應(yīng)該是以人為本，在法律許可的范圍內(nèi)為公民的自由發(fā)展提供最大的空間。法律為人們提供基本的行為模式和規(guī)則，因此應(yīng)該是以人民群眾的根本利益為出發(fā)點的“良法”，但是若是沒有現(xiàn)代化的、科學(xué)的理念作指導(dǎo)，很難相信會制定出“良法”，會實現(xiàn)法治化的目標(biāo)。
法律理念有歷史繼承性的特點，由于我國深受傳統(tǒng)法律思想和法律文化的影響，法律理念也或多或少殘留著傳統(tǒng)思想的痕跡，突出的表現(xiàn)為權(quán)力本位的意識和觀念并未得到完全的改變。要實現(xiàn)法治化的目標(biāo)，必須結(jié)合我國的.國情，加快實現(xiàn)法律理念的徹底更新。
樹立人性尊嚴(yán)的理念
人民是一切國家權(quán)力的本源，國家公權(quán)力行使的目的是為了人民的權(quán)利、利益和幸福。對于人的尊嚴(yán)的維護是國家的一項最基本的義務(wù)。
人性尊嚴(yán)的理念同時也為國家公權(quán)力劃出了一條界限，避免對人的自身價值和尊嚴(yán)的恣意侵犯，不僅嚴(yán)禁國家從事?lián)p及人的尊嚴(yán)的行為，如對于人格的侮辱、刑訊逼供等，同時要求在程序上也必須保障人的主體性的地位。一是保障人們在民主的基礎(chǔ)上有參與的機會，應(yīng)該保證國家公權(quán)力行使的公開性與透明性;二是應(yīng)該給與公民有發(fā)表自己意見的機會，特別在作出可能對公民不利的行為時，應(yīng)該保證公民有提出辯駁意見的機會。
我國經(jīng)歷了漫長的封建社會，在封建制度下人們只是國家統(tǒng)治、馭化的工具。雖然在我國的思想文化寶庫中，有一些思想家的思想中閃爍著某些人本思想的火花，但往往是稍閃即逝，只能成為我國封建文化的點綴。新中國成立以后，人性尊嚴(yán)的理念在我國法律規(guī)范和實踐中逐步得到了確立。但是在十年浩劫中，法制遭到了極大的破壞，人性尊嚴(yán)的理念也幾乎蕩然無存。1982年把對人格尊嚴(yán)的保障寫進了憲法，《憲法》第38條第一項規(guī)定：“中華人民共和國公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。”憲法系統(tǒng)規(guī)定了公民基本權(quán)利，憲法的原則和規(guī)范中始終貫徹了人性尊嚴(yán)的理念。同時，人性尊嚴(yán)的理念不僅要體現(xiàn)在法律制度中，更要體現(xiàn)在法律實踐中。徒法不足以自行，在法律實踐的過程中堅持人本主義的思想，始終維護人性尊嚴(yán)就更為重要。
樹立權(quán)利本位的理念
我國已經(jīng)基本確立了權(quán)利本位的法律理念，但是我國傳統(tǒng)的義務(wù)本位、秩序本位的觀念影響是深遠的，在我國的法律制度建設(shè)和法律實踐中仍然發(fā)揮著潛移默化的作用。在法律實踐往往會有意無意的把法律作為維護社會秩序的工具，立法、執(zhí)法的出發(fā)點是如何使國家權(quán)力得到實現(xiàn)，如何實現(xiàn)管理，而不是更好的提供服務(wù)。在公權(quán)與私權(quán)的關(guān)系上，更多的表現(xiàn)為國家借助自身對于資源的壟斷性的占有，和取得的支配性地位首先保證公權(quán)力的實現(xiàn)，強調(diào)國家對于社會和公民的管理、控制功能，甚至有的時候為了保證公權(quán)力的實現(xiàn)不惜侵入公民私權(quán)領(lǐng)域的范圍。把公民相對于國家應(yīng)該取得的某些利益和權(quán)利，當(dāng)作是國家的恩惠和賞賜。在程序設(shè)計上更多的程序是為了保障國家職能方便快捷的實施，把對效率的追求放在第一位，對于公民的程序性的權(quán)利一般未予充分的關(guān)注，有時甚至把公民的程序性權(quán)利看作可有可無，抱著一種程序虛無主義的觀念。在法律實踐中要進一步擺正公權(quán)和私權(quán)的關(guān)系，要尋求維護社會秩序和保障公民權(quán)利的最佳結(jié)合點和有序的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。要大力培養(yǎng)公民的法律意識，逐步改變義務(wù)本位的觀念，面對強大的國家公權(quán)力，公民要增強主體意識、主人翁意識，要敢于維權(quán)，善于維權(quán)。
樹立重視公民私益的理念
在2004年的修憲中，《憲法》明確規(guī)定了對于公民私有財產(chǎn)的保護，規(guī)定了公民私有財產(chǎn)的征收、征用的補償制度。國家和社會日益重視對于公民私益的保護，這也是社會主義和諧社會以人為本的必然要求。但是在公益和私益的關(guān)系中，我國長期以來深受傳統(tǒng)法律文化思想的影響。在我國傳統(tǒng)文化中，義利問題一直是貫穿其中的一條主線之一，法律文化也不例外。在我國古代以儒家思想為主導(dǎo)的價值觀倡導(dǎo)“君子喻于義，小人喻于利”，崇義貶利或重義輕利的道德觀念一直是傳統(tǒng)思想文化的主流。即使在新中國成立后，這種重義輕利的價值觀也未從根本上得到改造，在涉及到公共利益和私人利益的衡量時，人們往往會不適當(dāng)?shù)睾鸵粋€人的道德水準(zhǔn)聯(lián)系在一起。
“人權(quán)入憲”以后，為了更好地保障人權(quán)，正確處理公益和私益之間的關(guān)系就成為一個現(xiàn)實問題。在法治的環(huán)境下，公共利益并不是一個抽象的可以任意解釋的概念，公共利益的判斷必須有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，以避免公共利益的界限不確定可能對私人利益造成的侵犯。除了把以公共利益為由行使公權(quán)力納入輿論監(jiān)督、社會監(jiān)督等民主監(jiān)督視野中，更需要加強對于這一公權(quán)力行使過程的違憲審查、司法審查、上級監(jiān)督、專門監(jiān)督等國家權(quán)力性監(jiān)督，更好的為公民私益提供保護和救濟。
樹立國家責(zé)任的理念
有權(quán)力就應(yīng)該有責(zé)任，沒有責(zé)任羈絆的權(quán)力就會失去行使的界限，結(jié)果往往只能導(dǎo)致權(quán)力擁有者的濫用。責(zé)任的功能一是懲戒，二是預(yù)防，可以表明國家、社會對于違法或不合理行使權(quán)力者的否定性評價，從而遏制權(quán)力擁有者濫用權(quán)力的沖動。
“遲來的正義為非正義”，責(zé)任追究不及時就會增加人們對于國家公權(quán)力的不信任感，會使受害人對于國家公權(quán)力產(chǎn)生抵觸感，不利于平抑受侵害人心中的不滿情緒和及時尋求合理的救濟，不利于社會的和諧與穩(wěn)定，而且也起不到對于國家工作人員的警醒作用。
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