近日學(xué)校食堂夜宵精品“咖喱餅”又重返江湖。聞之，吾等吃貨皆仰天長笑，欣然前往。鈴聲響，入食堂，只見窗口前聲勢浩大，人山人海；吃貨們紛紛爭先恐后，蜂擁而上。奈何人數(shù)眾多，更有高年級霸主在此，個(gè)個(gè)皆敗興歸來。我還望一試，踮足竊行，不料前有胖子后有勇士，你爭我搶，只得作罷。遍體鱗傷，好不哀苦！由此看來，對于“愛哭的孩子有糖吃”這個(gè)話值得重新定義，“讓”才是我們應(yīng)該好好思考的。

　　讓，是一種禮儀。古人早有孔融讓梨的典故，古代中國曾有“禮儀之邦”的美譽(yù)。但觀如今，境外旅游不文明事件頻發(fā)，境內(nèi)更是如此。于是中國人便在不知不覺中成了“不文明”的代名詞。這是一個(gè)被提過無數(shù)次的話題，但也確實(shí)是一個(gè)一直存在的問題。究其原因，有歷史原因，但更多的，是中國人忍讓的道德素養(yǎng)缺失。“讓”，需要從每個(gè)人自身做起。如果我們都能夠心懷敬畏之心，像孔融讓梨一樣，禮讓在先，還會有被強(qiáng)加“不文明”的現(xiàn)象嗎？“禮儀之邦”則成立矣！

　　讓是一種智慧。偶爾忍辱負(fù)重算不得什么，能屈能伸才是大丈夫。想想司馬遷受宮刑后并未自殺，而是讓出了自己的屈辱，專注于《史記》上，最終留下一部傳世著作；藺相如在廉頗的誤會下，并非恃于自己的身份而自傲，反倒讓出了自己的智慧，與廉頗坦誠相待，避免了趙國的分崩離析。當(dāng)然，一味地退縮并不是“讓”。真正的“讓”，不會失掉自己的尊嚴(yán)，而是以暫時(shí)的退避換取最終的成功，所以這種退讓也是一種成功，一種智慧，不是更難能可貴的嗎？

　　歌德是德國歷史上一位偉大的詩人。一天，他迎面遇見一位對他作品提出過尖銳的，帶有挖苦性批評的作家。兩人面對面地停住，那位批語家蠻橫地喊道：“我從來不給蠢貨讓路。”歌德則說：“我則相反！”說著微笑讓在一旁。那位批評家氣急敗壞，卻又無可奈何。這話說得多么幽默，又是讓得何等的智慧啊！

　　讓，是一種風(fēng)度。歌德對那位尋釁污辱他的批評家，不僅表現(xiàn)出豁達(dá)的情操和高雅的風(fēng)度，而且只用一句話就對他進(jìn)行了巧妙地回?fù)簟Ｔ谏钪校覀円獙W(xué)會忍讓和寬容，不必為繁瑣小事所煩心，不必為小得小失影響情緒。讓出一時(shí)的安逸，我們才能默默努力；讓出暫時(shí)的光鮮，我們才會獲得永久的輝煌。

　　“讓”，意為謙讓、出讓、避讓。學(xué)會讓，在喧囂浮華的塵世中，心靈才會如一潭清水，優(yōu)雅從容，波瀾不驚。有了讓的心懷，就不會出現(xiàn)爭搶“咖喱餅”的不文明現(xiàn)象，也不會在國際上被冠以“不文明”的“美譽(yù)”，每一個(gè)人都能做到有禮儀，生活在智慧之中，有風(fēng)度。顯示出人人“不亦君子乎”？我們的國度不就是真正的禮儀之邦了嗎？