對(duì)人的本性的贊美和歌頌。人性是人區(qū)別于其他動(dòng)物的基本特質(zhì)，既有自然的屬性，又有社會(huì)的屬性。人性美的作文1000字，我們一同來(lái)了解一下。

　　人性美的作文1000字一

　　《受戒》中的人性之美小說(shuō)《受戒》是汪曾祺晚年的作品。小說(shuō)講述了這樣一個(gè)故事：明子因?yàn)榧依镄值芏嗤恋厣伲艢q時(shí)被舅舅帶到寺里當(dāng)和尚。在出家的路上認(rèn)識(shí)了小英子，從此老往她家里跑。明海(明子的學(xué)名、法名)會(huì)描畫(huà)，這一技藝令小英子即將出嫁的姐姐著實(shí)風(fēng)光了一回———大英子照他描的畫(huà)繡出的鞋“三十里方圓都傳遍了”。四年以后，明海就要做“將來(lái)能當(dāng)方丈”的“沙彌尾”了，小英子要他不要當(dāng)沙彌尾，也不要當(dāng)方丈，天真的明海一概應(yīng)下。當(dāng)小英子問(wèn)他：“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”明海大聲說(shuō)：“要！”最后小說(shuō)結(jié)束于江南水鄉(xiāng)優(yōu)美的自然環(huán)境之中。 喜歡這篇文章，青青綠綠的，早春太陽(yáng)沒(méi)出時(shí)還有露水的田野般的感覺(jué)。汪曾祺的文章比其師沈從文多了些清新，淡淡的人情，淺淺的寫(xiě)著，“荸薺庵，狹長(zhǎng)的天井，假山石，幾盆花，三間小房，籮底方磚，石榴樹(shù)，梔子花”，可愛(ài)得很。作者通過(guò)小和尚明海與村姑小英子純情的初戀，把“一花一世界，三藐三菩提”的佛地凈界與生氣盎然的世俗生活聯(lián)系起來(lái)，人間的煙火氣彌漫于寺宇內(nèi)外。作品并沒(méi)有著力描述宗教對(duì)人性的異化過(guò)程或結(jié)果，而是以幽默的語(yǔ)言風(fēng)格展示了宗教環(huán)境中世俗化的一面。他寫(xiě)出了和尚們的諸多的人生向往，展示了他們與普通人并無(wú)兩樣的生活，突現(xiàn)的人性的淋漓盡致。 人性中對(duì)于愛(ài)的追求是與生俱來(lái)的，它不會(huì)因任何環(huán)境的束縛而消逝；相反地，只要一點(diǎn)真情的觸動(dòng)，這種人性便會(huì)蓬勃地蘇醒。無(wú)論是未受禁錮的常人，還是消心寡欲的出家人，都擁有著最原始的對(duì)物質(zhì)生活的需求和對(duì)精神生活的渴望。人正是由于認(rèn)識(shí)到了愛(ài)和被愛(ài)的美好，才能讓自己和別人的世界亮麗多彩起來(lái)。相反地，若只有對(duì)人對(duì)事只有怨恨，他的世界將會(huì)漆黑一片。 讓我們看看《受戒》里的生活吧：二師父仁海公接師母住在荸薺庵里消夏；三師父仁渡因?yàn)橐w鐃的絕技而使相好的不止一兩個(gè)；就連資深的老方丈，也在繡花方丈里藏了一個(gè)19歲的小老婆。在這種解放人性、和諧溫婉的環(huán)境里，小英子和明海的戀情的誕生也就顯得水到渠成，合乎情理了。 17歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對(duì)于人生、愛(ài)情有了慒懂的認(rèn)識(shí)和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會(huì)心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛(ài)只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來(lái)，但他堅(jiān)定地相信自己對(duì)小英子的愛(ài)的小英子對(duì)自己的愛(ài)。于是，在他等到了愛(ài)狂風(fēng)暴雨般來(lái)襲時(shí)，他大聲說(shuō)出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。 相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無(wú)顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，真誠(chéng)，大膽，謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛(ài)靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早已對(duì)那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛(ài)表達(dá)出來(lái)，釋放出來(lái)。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時(shí)候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯(cuò)過(guò)了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)也不會(huì)牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛(ài)，她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之美讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。 人性之美，是世間生命的精髓；人性之美，是社會(huì)靈魂的梁柱。宣揚(yáng)著復(fù)蘇的人性，引領(lǐng)著人性的復(fù)蘇，這正是《受戒》的偉大之處。作為沈從文的弟子，汪曾祺花數(shù)年工夫逐漸知道了對(duì)話不是“兩個(gè)聰明的腦殼在打架”。除去文學(xué)的意義，我特別喜歡這段“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”加上最后的稚氣、羞澀，成年人看來(lái)又極其大膽的對(duì)話，我看到了一個(gè)沒(méi)有復(fù)雜色彩的童話，四十三年前的一個(gè)夢(mèng)，透著四十三年后，一直滲入心里的人性之美。

　　人性美的作文1000字二

　　人性美淺說(shuō)

　　不管是希臘神話，還是圣經(jīng)的記述，亦或是東方的傳說(shuō)，神的形象總是和人相似，人們?cè)敢獍炎约赫J(rèn)為人身上最美好的一些特征集中在一個(gè)人身上，便將之命名為神，例如雅典娜有著最為智慧的頭腦，同時(shí)也有優(yōu)美的身姿，而米洛斯的維納斯，上下身的比例完全遵照黃金分割率，其曲線也平滑優(yōu)雅……這些外觀上的美好的集合，讓我們?cè)敢庾呓麄儯绨菟麄儯裙诺娜藗冿@然不滿足于外表的美好，于是東西方的文化便有了一點(diǎn)分歧：東方的神往往無(wú)所不能，他們的性格也堪稱完美，竟能做到完全的無(wú)所私心，而西方，以希臘神話為例，就連眾神之神宙斯也抵不住花心的毛病，處處留情，讓他老婆赫拉十分嫉妒，許多女孩也因此遭殃，智慧的象征雅典娜卻是個(gè)嫉妒心極強(qiáng)的神，不能忍受別的神對(duì)自己的質(zhì)疑，等等，看起來(lái)東方的神更像一個(gè)真正的人類守護(hù)者，但經(jīng)常發(fā)生的情況是我們更喜歡讀那些希臘的神話，究其原因，是因?yàn)樵谀切┥竦纳砩希覀兛吹搅巳诵缘墓饷ⅲ吹搅艘恍┡c自己有共性的地方，而東方的神話，更像是宣揚(yáng)一種理念，像是樹(shù)立一個(gè)完美的形象讓人膜拜，不免有時(shí)枯燥。此時(shí)，靜靜想想，我們之所以為人，不僅僅是因?yàn)闀?huì)制造工具，有比別的動(dòng)物更發(fā)達(dá)的大腦，更多時(shí)候，是因?yàn)橛幸环N靈魂里的本性，不論是好是壞，只要是最真實(shí)的，讓我們成為神的受意者，或者說(shuō)成為人。

　　曾經(jīng)讀過(guò)一則故事，弟子問(wèn)：如果我殺了一個(gè)正要?dú)⑽业娜耍矣凶飭幔看髱焻s說(shuō)：我怎么知道？弟子很疑惑，接著問(wèn)：那我們?cè)趺磁袛鄬?duì)與錯(cuò)呢？大師說(shuō)：每當(dāng)遇到一種抉擇之時(shí)，靜下心來(lái)，按照自己的本性