王維對(duì)自然美有著特殊的敏感，善于處理動(dòng)和靜的辨證關(guān)系，把握詩(shī)的意境。他的山水詩(shī)氣象闊大、飄渺空靈、色彩豐富，充溢著詩(shī)情畫意之美。

　　詩(shī)與畫屬于不同的藝術(shù)門類，它們之間存在著顯著的區(qū)別和差異，然而王維的詩(shī)歌中給我們搭建了詩(shī)與畫的幽靜通道，在他的詩(shī)歌中詩(shī)畫關(guān)系是那樣的密切。最早認(rèn)識(shí)到王維詩(shī)歌中的詩(shī)與畫的是蘇東坡，他在評(píng)價(jià)唐代詩(shī)人王維的《藍(lán)田煙雨》詩(shī)時(shí)說(shuō)道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”從而開(kāi)始了討論王維詩(shī)歌中詩(shī)與畫的論題，王維山水詩(shī)之被稱“詩(shī)中有畫”，主要是王維注重詩(shī)歌的構(gòu)圖美、形象美、線條美、色彩美、意鏡美。

　　一、構(gòu)圖美

　　王維由于身兼詩(shī)人和畫家二職，深諳繪畫的構(gòu)圖，據(jù)載，他“書畫特臻其妙，筆縱措思，參與造化。而創(chuàng)意經(jīng)圖既有所缺，如山水平遠(yuǎn)，雪峰石色絕跡天機(jī)，非繪者之所能及也。”三遠(yuǎn)構(gòu)圖的理論并不是王維總結(jié)出來(lái)的，而是到了宋代山水畫家郭熙才對(duì)其進(jìn)行了論述。他認(rèn)為“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)。自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)。自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。”於是他很自然的把繪畫中的構(gòu)圖運(yùn)用到了詩(shī)歌的創(chuàng)作中。

　　那么王詩(shī)又是怎樣體現(xiàn)平遠(yuǎn)構(gòu)圖的呢?請(qǐng)看《終南山》“太乙近天都，連山到海隅。”這是由近及遠(yuǎn)望到的最遠(yuǎn)一層的山，連接不斷似乎沒(méi)有盡頭，輪廓清晰而面目朦朧。“白云回望合，青靄入看無(wú)。”拉進(jìn)一層，白云為合，青靄微茫，入眼似無(wú)。“分野中峰變”，虛實(shí)互寫。寫實(shí)是說(shuō)終南山之大，山中央山野處分野就改變了。虛寫是說(shuō)用眼觀察明晦似乎就在那里分界。“陰晴眾壑殊”更是描繪千山萬(wàn)壑隨著四季氣候和時(shí)間早晚的變化而瞬息萬(wàn)變。這是一幅極明顯的平遠(yuǎn)構(gòu)圖，層次清楚，氣象萬(wàn)千，既有明有晦，又飄飄渺渺。充分顯示了平遠(yuǎn)構(gòu)圖的表現(xiàn)特點(diǎn)。