論中國(guó)山水畫(huà)閱讀答案
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王永利
①中國(guó)畫(huà)畫(huà)分三科：山水、花鳥(niǎo)和人物，其中以山水畫(huà)居于首位，中國(guó)畫(huà)之氣質(zhì)、情趣、法理在山水畫(huà)中得到最充分、最典型的展現(xiàn)，可以說(shuō)，只有理解了山水畫(huà)的奧妙才能真正地把握中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)。中國(guó)的山水畫(huà)不同于西方的風(fēng)景畫(huà)，不是只立足于忠實(shí)地描摹眼前的實(shí)景，而是畫(huà)家將他對(duì)整個(gè)宇宙萬(wàn)物生命本體的思考和體悟融化在那萬(wàn)千山水中，是藝術(shù)升華的哲學(xué)思考。
②山水畫(huà)于魏晉南北朝時(shí)期獨(dú)立成為一畫(huà)科，關(guān)鍵是這一時(shí)期出現(xiàn)了兩篇重要的山水畫(huà)論：宗炳的《畫(huà)山水序》和王微的《敘畫(huà)》。
③宗炳和王微之前的山水，或者是人物故事發(fā)生的背景和場(chǎng)所，帶有符號(hào)性質(zhì)，或者是類似于地形圖，這些都不是獨(dú)立的山水畫(huà)，只是具有萌芽性質(zhì)的山水因素。宗炳和王微則對(duì)山水畫(huà)提出了更高的要求。據(jù)史載，宗炳“好山水，愛(ài)遠(yuǎn)游”，“凡所游覆，皆圖之于室。”宗炳對(duì)自然山水的喜好和親近無(wú)疑受到了老莊道家思想的影響。老子說(shuō)：“道法自然”，使人與自然更為接近，莊子不但“過(guò)著與大自然相融合的生活”，而且更重要的是，“由他虛境之心而來(lái)的主客一體的‘物化’意境，常常是以自然作象征（例如他曾以蝴蝶作他自己的象征）。”魏晉時(shí)期彌漫于整個(gè)士人階層的是受老莊思想影響的玄學(xué)，士人們悠游于山林，欣賞自然山水本身蓬勃的生機(jī)，不但人與自然是親和的，而且進(jìn)一步將人加以“自然化”，用“松下風(fēng)”、“春月柳”、“游云”、“朝霞”等自然美來(lái)形容人的美。山水畫(huà)體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)系，是老莊思想的藝術(shù)表現(xiàn)，是親近的、平等的、融合的，人不是自然的改造者或征服者，人也沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)自然的恐懼和崇拜，山水是“作為人來(lái)親近,作為能響應(yīng)其琴韻的知音相待”，“撫琴動(dòng)操，欲令眾山皆響”（宗炳），“望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩。”（王微）。
④山水畫(huà)中人與自然的融合至元代發(fā)展到一個(gè)全新的境界。對(duì)于南方的文人來(lái)說(shuō)，元代是天地巨變的時(shí)代，家國(guó)淪喪于異族之手，于是他們紛紛選擇歸隱，游蕩于山村水鄉(xiāng)之間，隱逸成了一種社會(huì)普遍的現(xiàn)象。他們寄情于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，將他們的時(shí)間和才能全部投入到書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作中，以書(shū)畫(huà)抒發(fā)性情。以元四家為代表的文人畫(huà)家，雖然悠游于山水之中，但是很少以描繪真山真水作為目的，而是將自然山水融于胸中，用心靈冶鑄，將個(gè)人的生命體驗(yàn)和山川煙嵐融化為一片理想的恒定的遠(yuǎn)離人世喧囂的隱逸之境。正如倪瓚（元四家之一）所說(shuō)：“仆所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识 蹦攮懙纳剿?huà)，他的典型面貌是一河兩岸式，前岸是一小片坡石土岸，上植幾株或榮或枯的樹(shù)木，蕭瑟荒寒，對(duì)岸平緩山丘或幾道汀渚，山石樹(shù)木皆以干枯之筆畫(huà)出，輕拂慢掃，著力甚輕，筆行紙上若即若離，似實(shí)還虛，遠(yuǎn)景和近景墨色一致，并無(wú)近濃遠(yuǎn)淡之分。中間是空闊的湖面，不著一筆，空明浩渺，干凈明潔，蕭疏淡遠(yuǎn)，不食人間煙火。樹(shù)下有時(shí)添一草亭，但絕不見(jiàn)人物。元之前的山水中往往不可缺點(diǎn)景人物，漁、樵、耕、隱，他們和山川草木一樣都是自然的一部分，表現(xiàn)了人與自然的親和。而倪瓚的山水已經(jīng)不需要這些人物，因?yàn)樯剿词悄攮懙幕恚?huà)面寂靜、空曠、蕭索、荒寒，實(shí)乃畫(huà)家心境在山水之投射，畫(huà)的是山水，但意已不在山水，在乎畫(huà)家之情。元四家的山水畫(huà)已是抒情詩(shī)，以情構(gòu)境，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，情景交融，物我終化為同一。
⑤山水畫(huà)傳達(dá)的是畫(huà)家在自然山水中對(duì)無(wú)限生命的把握和體悟，是對(duì)“道”的追求，而欲將無(wú)限生動(dòng)和豐富的自然展現(xiàn)于數(shù)尺絹素之內(nèi)決定了中國(guó)畫(huà)迥異于西畫(huà)的空間。畫(huà)面中的山水不能依據(jù)透視的原理從一個(gè)固定的角度來(lái)表現(xiàn)，按沈括的'說(shuō)法，這樣的畫(huà)法“只合見(jiàn)一重山，豈可重重悉見(jiàn)，兼不應(yīng)見(jiàn)其溪谷間事”，而正確的方法應(yīng)該是“以大觀小，如人觀假山耳”（《夢(mèng)溪筆談》）。“豎畫(huà)三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥”，論者多認(rèn)為宗炳說(shuō)明了近大遠(yuǎn)小的透視原理，實(shí)則表現(xiàn)的是從全景上把握自然的全面節(jié)奏，西方的透視無(wú)論如何也是無(wú)法達(dá)到中國(guó)畫(huà)家如此開(kāi)闊的胸襟和視野。宗炳和王微在老莊道家思想影響下確定了山水畫(huà)中人與自然和諧共融、平等互賞的關(guān)系，“在藝術(shù)精神上直接奠定了山水畫(huà)的基礎(chǔ)”，后世山水的創(chuàng)作和對(duì)山水的理解無(wú)不在他們的影響之下發(fā)展。
（選自《文藝評(píng)論》2012第1期，有刪改）
12．下列表述與原文內(nèi)容不相符的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）
A.只要理解了山水畫(huà)的奧妙就能真正地把握中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)。
B.宗炳的《畫(huà)山水序》和王微的《敘畫(huà)》，為中國(guó)繪畫(huà)思想體系確立了基礎(chǔ)，不僅指導(dǎo)了魏晉時(shí)期山水畫(huà)家的創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)今天的山水畫(huà)創(chuàng)作仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
C. 倪瓚的山水畫(huà)畫(huà)出了自然山水的精神特質(zhì)，達(dá)到了形與神的統(tǒng)一。
D.中國(guó)山水畫(huà)家受老莊道家思想的影響，追求“主客一體”的“物化”意境，不僅賦予自然以人格化，而且將人加以自然化。
E. 中國(guó)山水畫(huà)站在一個(gè)具有人文精神追求的高度上，表現(xiàn)自然山川，折射人類熱愛(ài)自然、反映自然、改造自然的情懷。
13. 以下不能體現(xiàn)山水畫(huà)中人與自然融合一體的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。
B.山性即我性，山情即我情。
C.夕照在山云在水，高歌人醉杏花天。
D.以形寫(xiě)形，以色貌色。
14. 請(qǐng)結(jié)合全文概括中國(guó)的山水畫(huà)與西方的風(fēng)景畫(huà)的不同點(diǎn)。（4分）
15.為什么說(shuō)山水畫(huà)中人與自然的融合至元代發(fā)展到一個(gè)全新的境界？（4分）
答案
12.A. 原文是“只有理解了山水畫(huà)的奧妙才能真正地把握中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)。”（第一段）， "只要......就......"表達(dá)的是充分條件，“只有......才......”表達(dá)的是必要條件。E. 由第三段末尾“人不是自然的改造者或征服者，人也沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)自然的恐懼和崇拜”可知，“改造自然的情懷”這一說(shuō)法與原文不符。選對(duì)一項(xiàng)得2分，選對(duì)兩項(xiàng)得5分。
13.D（3分）
14. 立足點(diǎn)的不同之處：
（1）西方的風(fēng)景畫(huà)立足于忠實(shí)地描摹眼前的實(shí)景，講究的是客觀性、真實(shí)性。（1分）
（2）中國(guó)的山水畫(huà)立足于將整個(gè)宇宙萬(wàn)物生命本體的思考和體悟融化在萬(wàn)千山水中，講究的是藝術(shù)升華的哲學(xué)思考。（1分）
空間表現(xiàn)上的不同之處；
（1）西方的風(fēng)景畫(huà)依據(jù)透視的原理從一個(gè)固定的角度來(lái)表現(xiàn)。（1分）
（2）中國(guó)的山水畫(huà)是從全景上把握自然的全面節(jié)奏。（1分）
15. ①元之前的山水畫(huà)往往不可缺點(diǎn)景人物，將人物作為自然山水的一部分來(lái)表現(xiàn)：而元山水畫(huà)不再需要點(diǎn)景人物，自然山水已成為畫(huà)家的化身（或已成為畫(huà)家自我的外化、物化）。（2分）
②元之前的山水畫(huà)表現(xiàn)出人與自然是親近的、平等的、融合的關(guān)系；而元山水畫(huà)則強(qiáng)調(diào)以情構(gòu)境，在情景交融中表現(xiàn)畫(huà)家的心境（情意、生命體驗(yàn)皆可）。（2分）
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