筆墨祭

　　余秋雨

　　書法藝術在總體上是一種形式美，它與人品的關系曲折錯綜。許多性格柔弱的文人卻有一副奇崛的筆墨，而沙場猛將的字跡倒未必有殺伐之氣。中國傳統文人面壁十年，博覽諸子，行跡萬里，宦海浮沉，文化人格的吐納幾乎是一個混沌的秘儀，不可輕易窺探；而當文化人格折射為書法形式時，又會增加幾層別樣的云靄。

　　被傅青主所瞧不起的趙孟頫，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之中卻又嶙嶙峋峋地有著許多前人風范的沉淀。清代書法理論家包世臣說，見到一幅趙孟頫的墨跡，乍看全是趙孟頫，但仔細一看，這個過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。趙孟頫學過二王，學過李北海，學過褚河南，沒有這些先師們的痕跡，趙孟頫只剩下一種字形，顯然是贗品。

　　這個論斷著實高妙。像趙孟頫這么復雜的文人，只能是多重人格結構匯聚和融化的結果。已經匯聚、融化成了一個卓然獨立的大家，竟可以一一尋其脈絡，并在墨跡上指認出來。這種現象，與人們平時談藝時津津樂道的“融匯百家而了無痕跡”正好相悖。這里，展露了中國文化的一種重要特征。

　　“融匯百家而了無痕跡”的情況也是有的，主要出現在早期創業者群體中，如王羲之，曾悉心學習過衛夫人的書法，后來又追慕鐘繇和張芝，還揣摩過其他許多秦漢以來的碑跡。他自稱隸勝鐘而草遜張，終于融會貫通而攀上萬世矚目的書學峰巔。要在王羲之行書中一一辨認出他師法過的前代書家的痕跡，不太容易。但是，當高峰樹起之后，它就成了后世書家不能不繼承的遺產。繼承者又成了高峰，遺產也就累聚成一座深幽重疊的迷宮，使代代子孫既富足又惶恐，即使力求創新也擺脫不了遺傳的干系。蘇東坡算是敢于獨立創新的了，但清代翁方綱一眼看破，說蘇字中最好的仍然是帶有晉賢風味的那一種。二王余緒的遠代流注，連蘇東坡也逃不過。

　　【（畫線處）這就是可敬可嘆的中國文化。】不能說完全沒有獨立的人格，但傳統的磁場緊緊地總攝著全盤，再強悍的文化個性也在前后牽連的網絡中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來越趨于群體性的互滲和耗散。互滲于空間便變成一種社會性的認同，互滲于時間便變成一種承傳性的定勢。個體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發射多多少少屈從于群體惰性的熏染，剛直的靈魂被華麗的重擔漸漸壓彎。請看，僅僅是一枚毛筆，就負載起了千年文人的如許無奈。

　　——（節選自余秋雨的《文化苦旅》，有刪改）

　　【問題】

　　11．下列的理解和分析，符合原文意思的兩項是（ ）（ ）（5分）

　　Ａ．書法藝術體現了美，但它與人品的關系曲折錯綜，不一定能反映出書法家的品性。

　　Ｂ．傅青主認為，趙孟頫的書法雖有甜媚之弊，卻嶙嶙峋峋地有許多前人風范的沉淀。

　　Ｃ．一幅書法作品，如果無法找出師承的痕跡，過于純凈，那么這幅墨跡顯然是贗品。

　　Ｄ．中國文化，既想努力擺脫前人的規范，展現個性，又不能不模仿前人，接受遺產。

　　Ｅ．本文作者認為，中國豐富的傳統文化，使中國文人完全失去了自己獨立的人格。

　　12．請根據文本信息，概括趙孟頫和王羲之這兩位書法大家在書法藝術上的異同。（3分）

　　13．第⑤段開頭說：“這就是可敬可嘆的中國文化”。為什么說中國文化是“可敬可嘆”的？請簡要說明。（4分）

　　【參考答案】

　　11、AD（A．可見原文第一段。D．可見原文最后一段。B．“嶙嶙峋峋地有許多前人風范的沉淀”并非傅青主的看法。C．這只是原文對趙孟頫書法的看法，并非指所有的書法作品，王羲之的墨跡就“了無痕跡”。E．原文最后一段說中國文化“不能說完全沒有獨立的人格”，并非是“完全失去了自己獨立的人格”。）

　　12、同：都是師法前代，融匯百家而成卓然獨立的大家。（1分）

　　異：趙孟頫雖已成為大家，但他的作品卻明顯地流下前人的痕跡（竟可以一一尋其脈絡，并在墨跡上指認出來）；而王羲之卻融匯百家而了無痕跡。（2分）

　　13、可敬是因為有豐厚的文化遺產可以繼承；可嘆是因為文化個性在傳統的統攝下層層損減，越來越趨向群體性的互滲和耗散。（或文化個性受傳統的束縛而無法發展）意思對即可。（各2分）