圣經(jīng)賢傳都教我們少說話，怕的是惹禍，你記得金人銘開頭就是“古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！無多言！多言多敗。”豈不森森然有點(diǎn)可怕的樣子。再說，多言即使不惹禍，也不過顛倒是非，決非好事。所以孔子稱“仁者，其言也讱”，又說“惡夫佞者”。蘇秦張儀之流以及后世小說里所謂“掉三寸不爛之舌”的辯士，在正統(tǒng)派看來，也許比佞者更下一等。所以“沉默寡言”“寡言笑”，簡(jiǎn)直就成了我們的美德。

　　圣賢的話自然有道理，但也不可一概而論。假如你身居高位，一個(gè)字一句話都可影響大局，那自然以少說話，多點(diǎn)頭為是。可是反過來，你如去見身居高位的人，那可就沒有準(zhǔn)兒。前幾年南京有一位著名會(huì)說話的和一位著名不說話的都做了不小的官。許多人躊躇起來，還是說話好呢？還是不說話好呢？這是要看情形的：有些人喜歡說話的人，有些人不。有些事必得會(huì)說話的人去干，譬如宣傳員；有些事必得少說話的人去干，譬如機(jī)要秘書。

　　至于我們這些平人，在訪問，見客，聚會(huì)的時(shí)候，若只是死心眼兒，一個(gè)勁兒少說話，雖合于圣賢之道，卻未見得就順非圣賢人的眼。要是熟人，處得久了，彼此心照，倒也可以原諒的；要是生人或半生半熟的人，那就有種種看法。他也許覺得你神秘，仿佛天上眨眼的星星；也許覺得你老實(shí)，所謂“仁者其言也讱”；也許覺得你懶，不愿意賣力氣；也許覺得你利害，專等著別人的話（我們家鄉(xiāng)稱這種人為“等口”）；也許覺得你冷淡，不容易親近；也許覺得你驕傲，看不起他，甚至討厭他。這自然也看你和他的關(guān)系，以及你的相貌神氣而定，不全在少說話；不過少說話是個(gè)大原因。這么著，他對(duì)你當(dāng)然敬而遠(yuǎn)之，或不敬而遠(yuǎn)之。若是你真如他所想，那倒是“求仁得仁”；若是不然，就未免有點(diǎn)冤哉枉也。民國十六年的時(shí)候，北平有人到漢口去回來，一個(gè)同事問他漢口怎么樣。