《南軒記》是北宋文學(xué)家曾鞏的一篇文言文章。下面是我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)曾鞏《南軒記》譯文,歡迎大家閱讀。
《南軒記》
曾鞏
得鄰之茆(máo)地,蕃之,樹(shù)竹木,灌蔬于其間,結(jié)茅以自休,囂然而樂(lè)。世固有處廊廟之貴,抗萬(wàn)乘之富,吾不愿易也。
人之性不同,于是知伏閑隱奧,吾性所最宜。驅(qū)之就煩,非其器所長(zhǎng),況使之爭(zhēng)于勢(shì)利、愛(ài)惡、毀譽(yù)之間邪?
然吾親之養(yǎng)無(wú)以修,吾之昆弟飯菽藿羹之無(wú)以繼,吾之役于物,或田于食,或野于宿,不得常此處也,其能無(wú)焰然于心邪?
少而思,凡吾之拂性苦形而役于物者,有以為之矣。士固有所勤,有所肆,識(shí)其皆受之于天而順之,則吾亦無(wú)處而非其樂(lè),獨(dú)何必休于是邪?顧吾之所好者遠(yuǎn),無(wú)與處于是也。
然而六藝百家史氏之籍,箋疏之書(shū),與夫論美刺非、感微托遠(yuǎn)、山镵(chán)冢刻、浮夸詭異之文章,下至兵權(quán)、歷法、星官、樂(lè)工、山農(nóng)、野圃、方言、地記、佛老所傳,吾悉得于此。
皆伏羲以來(lái),下更秦漢至今,圣人賢者魁杰之材,殫歲月,憊精思,日夜各推所長(zhǎng),分辨萬(wàn)事之說(shuō),其于天地萬(wàn)物,小大之際,修身理人,國(guó)家天下治亂安危存亡之致,罔不畢載。處與吾俱,可當(dāng)所謂益者之友非邪?
吾窺圣人旨意所出,以去疑解蔽。賢人智者所稱(chēng)事引類(lèi),始終之概以自廣,養(yǎng)吾心以忠,約守而恕者行之。其過(guò)也改,趨之以勇,而至之以不止,此吾之所以求于內(nèi)者。
得其時(shí)則行,守深山長(zhǎng)谷而不出者,非也。不得其時(shí)則止,仆仆然求行其道者,亦非也。吾之不足于義,或愛(ài)而譽(yù)之者,過(guò)也。吾之足于義,或惡而毀之者,亦過(guò)也。
彼何與于我哉?此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學(xué)者雖博,而所守者可謂簡(jiǎn);所言雖近而易知,而所任者可謂重也。
書(shū)之南軒之壁間,蚤夜覺(jué)觀焉,以自進(jìn)也。南豐曾鞏記。
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