《南軒記》是北宋文學家曾鞏的一篇文言文章。下面是我們為大家帶來曾鞏《南軒記》譯文，歡迎大家閱讀。

　　《南軒記》

　　曾鞏

　　得鄰之茆(máo)地，蕃之，樹竹木，灌蔬于其間，結茅以自休，囂然而樂。世固有處廊廟之貴，抗萬乘之富，吾不愿易也。

　　人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜。驅之就煩，非其器所長，況使之爭于勢利、愛惡、毀譽之間邪?

　　然吾親之養無以修，吾之昆弟飯菽藿羹之無以繼，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此處也，其能無焰然于心邪?

　　少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以為之矣。士固有所勤，有所肆，識其皆受之于天而順之，則吾亦無處而非其樂，獨何必休于是邪?顧吾之所好者遠，無與處于是也。

　　然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非、感微托遠、山镵(chán)冢刻、浮夸詭異之文章，下至兵權、歷法、星官、樂工、山農、野圃、方言、地記、佛老所傳，吾悉得于此。

　　皆伏羲以來，下更秦漢至今，圣人賢者魁杰之材，殫歲月，憊精思，日夜各推所長，分辨萬事之說，其于天地萬物，小大之際，修身理人，國家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。處與吾俱，可當所謂益者之友非邪?

　　吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽。賢人智者所稱事引類，始終之概以自廣，養吾心以忠，約守而恕者行之。其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內者。

　　得其時則行，守深山長谷而不出者，非也。不得其時則止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于義，或愛而譽之者，過也。吾之足于義，或惡而毀之者，亦過也。

　　彼何與于我哉?此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學者雖博，而所守者可謂簡;所言雖近而易知，而所任者可謂重也。

　　書之南軒之壁間，蚤夜覺觀焉，以自進也。南豐曾鞏記。