《唐論》是北宋文學家曾鞏的一篇文言文章。下面是我們為大家帶來曾鞏《唐論》閱讀答案，歡迎大家閱讀。

　　唐論

　　曾鞏

　　成、康①歿而民生不見先王之治，日入于亂，以至于秦，盡除前圣數千載之法。天下既攻秦而亡之，以歸于漢。漢之為漢，更二十四君，東西再有天下，垂四百年。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非效先王之法，而有天下之志也。有天下之志者，文帝而已。然而天下之材不足，故仁聞雖美矣，而當世之法度，亦不能效于三代。漢之亡，而強者遂分天下之地。晉與隋雖能合天下于一，然而合之未久而已亡，其為不足議也。

　　代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之為君也，詘己從諫，仁心愛人，可謂有天下之志。以租庸②任民，以府衛任兵，以職事任官，以材能任職，以興義任俗，以尊本任眾。賦役有定制，兵農有定業，官無虛名，職無廢事，人習于善行，離于末作。使之操于上者，要而不煩;取于下者，寡而易供。民有農之實，而兵之備存;有兵之名，而農之利在。事之分有歸，而祿之出不浮;材之品不遺，而治之體相承。其廉恥日以篤，其田野日以辟。以其法修則安且治，廢則危且亂，可謂有天下之材。行之幾歲，粟米之賤，斗至數錢，居者有余蓄，行者有余資，人人自厚，幾致刑措，可謂有治天下之效。 夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得與先王并者，法度之行，擬之先王未備也;禮樂之具，田疇之制，庠序之教，擬之先王未備也。躬親行陣之間，戰必勝，攻必克，天下莫不以為武，而非先王之所尚也;四夷萬里，古所未及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務也。太宗之為政于天下，得失如此。

　　由唐、虞之治，五百余年而有湯之治;由湯之治，五百余年而有文、武之治;由文、武之治，千有余年而始有太宗之為君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未備也，不得與先王并而稱極治之時。是則人生于文、武之前者，率五百余年而遇治世;生于文、武之后者，千有余年而未遏極治之時也。非獨民之生于是時者之不幸也。士之生于文、武之后，千有余年，雖孔子之圣、孟軻之賢而不遇。雖太宗之為君，而未可以必得志于其時也。是亦士之生于時者之不幸也。故述其是非得失之跡，非獨為人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鑒矣。

　　(選自上海古籍出版社《曾鞏散文選集》，有刪改)

　　【注】①成、康：指周成王和周康王。其統治之時被后人認為周之盛世。②租庸：即租庸調，唐代賦役制度。

　　13.對下列句子加點詞的解釋，不正確的一項是( )

　　A.成、康歿而民生不見先王之治 治：太平盛世

　　B.其廉恥日以篤，其田野日以辟 日：一天天地

　　C.庠序之教，擬之先王未備也 庠：學校

　　D.其未備也，不得與先王并而稱極治之時 備：準備

　　14.下列各組句子中，分別論述唐太宗施政“得”與“失”的一組是 ( )

　　A.詘己從諫，仁心愛人 其改更秦事，亦多附己意

　　B.有兵之名，而農之利在 材之品不遺，而治之體相承

　　C.以材能任職，以興義任俗 躬親行陣之間

　　D.戰必勝，攻必克 古所未及以政者，莫不服從

　　15.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 ( )

　　A.文章論述唐太宗為政之得失，先褒后貶，得出了唐太宗雖有治天下之志和治天下之才，又有治天下之效，但仍然“不得與先王并”的結論。

　　B.作者認為，唐太宗時期法度的施行、禮樂的設施、田畝的制度、學校的教育等方面還存在種種不足，所以唐太宗不能和前代圣王相提并論。

　　C.生于周文王、周武王之后，不僅是一般百姓的不幸，也是士人的不幸，因為在那個時代，即使像孔子、孟軻這樣的人，也會得不到君主的賞識。

　　D.作者在文章中論述了漢文帝雖然有治理天下的志向，但漢文帝治天下之才和治天下之效都不足，這樣安排的目的是通過對比突出唐太宗。

　　16.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

　　(1)漢之為漢，更二十四君，東西再有天下，垂四百年。(4分)

　　(2)晉與隋雖能合天下于一，然而合之未久而已亡，其為不足議也。(3分)

　　(3)天下莫不以為盛，而非先王之所務也。(3分)