邪正辨

　　曾 鞏

　　正者一，邪者十，烏知正者之為正，邪者之為邪歟？曰：考其實焉爾。言者曰：“某，正人也?！北乜佳?，其言與行果正也，猶曰無乃其跡然歟？必也本其情，情果正也，斯正人也。曰：“某邪人也?！北乜佳?，其言與行果邪也，亦曰無乃其跡然歟？必也本其情，情果邪也，斯邪人也。

　　抑未盡于是也。孰謂未盡？任與責之之謂也。正者曰：“天下未治也。”以天下之事考之，見未治焉，安得不任之以救其未治也？邪者曰：“已治矣?！眲t思曰：我之天下未治也。正者曰：“用是策可以治?！币韵韧踔馈⑷酥榭贾?，見可以治焉，安得不用其策邪？邪者曰：“彼策也，不可用?！眲t思曰：我考之可用也，必也待其終而質其效。不戾于其始也有賞，戾則有咎。未至于其終而質其效，賞與咎無所委焉。不茍然而易也，任與責之之術如是也。故正者得盡其道，邪者不得其間于冥冥之間，于計也素定，于信用也不輕以蔽，于號令也一，于賞罰也明，于治也幾矣?？贾鋵崰?，此之謂也。

　　不知正者之為正，邪者之為邪，豈異焉？不此之尚而已?！咴唬骸疤煜挛粗我?。”邪者曰：“已治也?！毙罢邉僬呤０司?。以天下之事考之耶？則未嘗也。任正者之策，邪者曰“可置”，則必置之。以先王之道、人之情考之，待其終而質其效，正者賞與咎耶？則未嘗也，其于是非用舍茍焉而已也。夫然，故正者不得盡其道，邪者得間之于冥冥之間，于計無必定也，于信用輕以蔽也，于號令也二，于賞罰也不明，于治也疏矣。正與邪兩尊焉，一日而有敗，烏有職其責者歟？

　　或曰：“大賢大佞之不可以考其實也?！痹唬鹤又圆豢梢钥计鋵嵳?，不以大賢之為賢，大佞之為佞，或無其跡歟？吾固言之也，無其跡則孰由而知之歟？必也本其情之謂也。本其情是亦考其實矣豈不可歟知不循其跡又不本其情而欲知其賢與佞顧非不可歟？然則子之言者，惡其跡之難知也。吾云爾者，以其情而知之也，其意易者鮮矣。