寓言是通過一個生動有趣的小故事，告訴人們一個深刻道理的文學(xué)體裁。它是人民的智慧、經(jīng)驗和知識的結(jié)晶。

　　一、寓言的概念和特征

　　(一)什么是寓言?

　　用假托的故事或者自然物的擬人手法，來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺和勸誡的作用。(《現(xiàn)代漢語詞典》第1544頁)

　　我國古代的寓言，起源于勞動人民的口頭創(chuàng)作。“寓言”一詞最早見于《莊子》，具有用故事來幫助說理文體元素。《揠苗助長》、《自相矛盾》、《守株待兔》、《刻舟求劍》等都是出自先秦散文。

　　《伊索寓言》是外國文學(xué)中早期寓言的代表作，大部分是擬人化的動物寓言，少部分是以普通人或神為主人公。

　　(二)寓言的特征

　　寓言一般篇幅短小，語言凝練，常常蘊深刻哲理于淺顯語言和生動故事中。寓言結(jié)構(gòu)簡單卻富有表現(xiàn)力，一般具有明顯的諷喻性和教育性，常用比喻、夸張、象征等修辭手法。它的故事情節(jié)多為虛構(gòu)，主角多是人格化了的動物、植物或者自然界的其他事物。在教學(xué)中，我們可以從以下2個角度理解文體特點。

　　1、淺與深

　　寓言故事淺顯，道理深刻，它是“穿著外衣的真理”(俄國寓言作家陀羅雪維夫語)，這個“外衣”就是故事，“真理”就是蘊涵在故事中的道理和生活經(jīng)驗，為了讓一些生活經(jīng)驗和道理能讓人明白，寓言常借用生活中常見的情境和情節(jié)，用講故事和談話的風(fēng)格娓娓道來，故事淺顯，但道理深刻。

　　2、趣與理

　　著名作家嚴文井說：“寓言是個怪物，當(dāng)他向你走來的時候，分明是一個故事，生動活潑，而當(dāng)他轉(zhuǎn)身要離開的時候，卻突然變成一個哲理，嚴肅認真。”寓言中，生動活潑的故事與深刻的道理和諧統(tǒng)一，它的趣為理服務(wù)，它的理通過趣來表現(xiàn)。

　　二、寓言的解讀要點與方法

　　(一)解讀要點：寓意，方法：通過分析內(nèi)容和形象來完成

　　寓言是寄托著深刻思想意義的一種簡短故事。“寓”是寄托的意思，寓言是通過一個小故事，用比喻、擬人等手法，來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質(zhì)。有人說寓言是“理智的詩”，“是穿著外衣的真理”。

　　寓言的寓意有的在作品中直接說出來，有的則隱含在文字背后，讓讀者通過思索找出來。

　　無論在文中點明寓意與否，象征、夸張、擬人的手法都是寓言作者常用的，他們通過塑造形象，營造情景，把想表達的意思寄托在這些形象和情景中。

　　比如《揠苗助長》為我們塑造了一個違反事物發(fā)展規(guī)律，急于求成的農(nóng)夫形象，將“做任何事情都要按照客觀規(guī)律辦事，不能急于求成”的道理，寄托在這樣一個人物形象上。解讀時，認識這個人物，在頭腦中建立這樣一個農(nóng)夫形象是教學(xué)的關(guān)鍵。我們可以通過這樣的.問題：“農(nóng)夫給你留下了怎樣的印象?”引導(dǎo)學(xué)生讀、想、說、悟。

　　以內(nèi)容為載體，以形象為媒介，緊扣文本，領(lǐng)悟寓意，是寓言解讀的一個要點。

　　(二)解讀要點：語言和結(jié)構(gòu)，方法：通過分析表現(xiàn)形式來完成。

　　一般說，寓言的語言多是直白如話、樸素簡潔的，而這些簡潔樸素的語言文字，通過細細地揣摩，對學(xué)生的語言學(xué)習(xí)也能夠起到推動作用。

　　《揠苗助長》中寫道：“他巴望(盼望，眼巴巴地盼望，一種急切的盼望)著自己田里的禾苗長得快些，就天天到田里去看。可他總覺得禾苗一點也沒有長，心里十分焦急。”細讀文本，體會帶點詞的意思，感受農(nóng)夫盼望禾苗長大急切。課文接下來寫了農(nóng)夫的動作和語言：“他將禾苗一棵一棵地往上拔”，“從中午一直忙到天黑”，感知農(nóng)夫的努力和辛苦，從“興致勃勃”中體會農(nóng)夫勞動后的欣喜、滿足。在充分解讀語言的基礎(chǔ)上，對文本的理解也就更深刻了。

　　人教版的《南轅北轍》，采用一問一答對話的形式，每句問答獨立成段，沒有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，沒有華麗的詞語，甚至對人物的語言都沒有任何修飾的成分，可謂簡約，但它采用白描的手法，用先總后分的結(jié)構(gòu)，成功塑造了一位不聽勸告、固執(zhí)己見的人物形象，揭示了方向不對，行動與目的會完全相反的深刻寓意。

　　解讀寓言的兩個支點：兒童立場和成人視角

　　兒童與成人看寓言的角度會不同，在兒童眼中，寓言就是一個個妙趣橫生的故事，但故事承載的道理卻是成人有意識注入的。我們在教學(xué)中，要站在兒童的立場上講故事，讓學(xué)生通過對故事的內(nèi)化，悟出其中的道理。

　　比如，在《狐貍和葡萄》中，以下的處理方式就很值得我們借鑒：

　　師：狐貍先生的這句話，已經(jīng)成了世界性的俗語——吃不著葡萄說葡萄酸。假如，葡萄架上有一只麻雀看到了這一幕，告訴狐貍說，這葡萄是甜的，狐貍會怎么說呢?

　　生1：無論葡萄多甜，狐貍總是吃不到，他會說：甜的就甜的唄，我這幾天牙齒疼，我才不要吃呢。

　　生2：這葡萄被小蟲子咬了洞，吃了會肚子疼。

　　生3：不可能，這葡萄一定是酸的。

　　師：看來，這個酸字，你們讀懂了，酸葡萄心理就是這樣的。同學(xué)們，如果有人告訴狐貍，有個名人伊索先生知道了你吃葡萄的事，寫寓言諷刺你了，狐貍又會怎么說呢?

　　生1：伊索先生，你太不理解我了，我要是能吃到葡萄，干嘛還這么說啊。

　　生2：唉，伊索先生，我這么說，不是為了心里好受一點嗎?

　　這樣兩個對話的層面，將文本的寓言情境遷移到生活情境，層層深入地揭示“酸葡萄心理”的內(nèi)涵，立足兒童立場和成人視角，巧妙地完成文本和生活的對接與遷移。

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