本書所收我國古代寓言，按照思想內容，可以概括成三類。下面請看推薦理由吧！

　　中國寓言故事推薦理由

　　第一類是以生動活潑的比喻講出深刻的哲理，不僅給人以美的享受，而且給人以智慧。我國自先秦開始，就出現許多哲理性很強的寓言，形成中國古代寓言的一大特色，其中有許多閃耀著樸素唯物主義或辯證法的思想光輝，入本書的《莊子》中的《埳井之蛙》說明世界的廣大，人們不可以囿于自己狹小的見聞而妄自尊大。《列子》中的《杞人憂天》說明天不過是積聚起來的氣體，沒有什么地方沒有氣體；地不過是土塊積成的，土塊塞滿了四方，沒有什么地方沒有土地。因此，憑空懷疑天地將要崩墜的想法是毫無根據的。《畫鬼最易》說明從客觀實際出發，按客觀規律辦事是最難的，非下苦功夫不可。而遠離實際瞎說一氣，則是容易的。

　　還有更多的寓言從反面辛辣地諷刺了唯心主義、形而上學的種種表現，惟妙惟肖地刻畫了一些死抱住形而上學不放的各種丑態。《揠苗助長》告訴人們違反客觀規律作出的愚蠢行動，是多么的荒唐可笑；《穿井得一人》說明進行調查研究，只憑道聽途說和主觀推想，就難免不出差錯；至于《鄭人買鞋》里的鄭人，更是教條主義的典型。

　　第二類是具有“勸善懲惡”性質的，其中也有許多給人以積極的啟示。《嚙鏃法》說明心術不正，為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的；《何待來年》、《猩猩嗜酒》勸人有錯就改，不要借故推托，明知故犯；《蜈蚣自大》、《恃勝失備》教育人們不要驕傲自滿，盲目輕敵。

　　這一類故事當中也有一些消極因素，如宣揚安分守己、因果報應的陳腐觀點，對于這些我們應該善于鑒別，給予必分析和批判。

　　第三類是“揭發伏藏，顯其弊惡”，具有諷刺性的。其中有些是針對時政，痛斥惡俗陋習的，在一定程度上暴露了封建社會的.黑暗和腐朽。《強取人衣》、《高昕嗜殺》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍；《更渡一遭》、《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意；《爭雁》斥責了那種崇尚空談，進行毫無意義的爭辯的風氣；《黠揉媚虎》、《山魅漆鏡》指明了喜歡逢承、厭惡批評都會自食惡果；《迂儒救火》、《傅顯》表現出拘守封建禮教的迂腐可笑。

　　此外，還有專講學習態度、學習方法以及斗爭藝術的，特別有幾篇關于伯樂相馬的故事，今天讀起來更覺得有新的意義。

　　【文學常識】

　　一、部分作家介紹

　　（一）莊子

　　莊子（約前369年-前286年），名周，戰國時代宋國蒙人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。莊子曾做過漆園（今安徽蒙城縣）小吏，生活很窮。他一生淡泊名利，主張修身養性，清靜無為，一直過著深居簡出的隱居生活。莊子在中國哲學史上既是一位有著鮮明特色的偉大哲學家，又富于詩人的氣質。在他的著作中，用生動形象而幽默詭異的寓言故事來闡述自己的思想，這種寓言的方式使莊子的思想和想象具有水一般的整體性。

　　（二）韓非

　　韓非（約前280年-前233年），出身于韓國貴族。《史記》記載，韓非精于“刑名法術之學”，與秦相李斯都是荀子的學生。他是戰國末期的思想家、政治家、法術家。其治國理論有積極意義的部分至今仍被人們推崇和使用。同時，韓非還是一個講故事的大師。他的許多寓言故事讓我們耳熟能詳，譬如《自相矛盾》、《守株待兔》、《濫竽充數》、《老馬識途》、《曾子殺豬》等。在他的《韓非子》當中，共匯集這樣的寓言故事三百多則，它們已經成為中國文學中的瑰寶而代代相傳。

　　（三）劉基

　　劉基（1311-1375），明初大臣、文學家。字伯溫，浙江青田人。劉基佐明太祖朱元璋平天下，太祖比之為張良，為政頗有知人之明。劉基精通天文、兵法、數理等，尤以詩文見長。其文與宋濂齊名，詩與高啟并稱。詩文古樸雄放，不乏抨擊統治者腐朽、同情民間疾苦之作。著有《誠意伯文集》。

　　（四）劉元卿

　　劉元卿（1544-1609），字調甫，號旋宇，一號瀘瀟，蓮花縣坊樓鄉南陂村人。他從小發奮讀書，卻屢試不中。于是絕意功名，回到家鄉，研究理學，收徒講學。劉元卿是理學家、教育學家，又是文學家。他的寓言集《賢奕編》膾炙人口。

　　二、關于寓言

　　寓言是文學作品的一種體裁，通常為散文體寫的簡短故事，有時也采用詩體形式，大多具有諷刺、勸喻或訓誡的寓意，因而稱為寓言。擬人和借喻是寓言常用的藝術手法。作者往往在故事開頭或結尾用警句點明所要表達的思想，這種警句就是道德箴言。西方寓言主人公多用動物或植物，中國古代寓言多是人物故事。世界上最有影響的寓言是希臘寓言、中國寓言、印度寓言。

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