魚我所欲也的事實論據
孟子在《魚我所欲也》中曾說過這樣一段話：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”就如孟子所說的，生存，是你想要的;道義，也是你想要的。兩者都不可同時獲得，那么你會選擇哪一樣呢?以下表示小編整理的《魚我所欲也》的事實論據，看看前人們對生和義的選擇。
《魚我所欲也》的事實論據
茍利國家生，不因避禍福的趨勢 - 林則徐
蘇武牧羊的故事婦女和兒童。匈奴，匈奴貴族先引誘成名酷刑威脅后后蘇武拘留。但蘇武始終大義凜然，寧不屈。匈奴貴族做任何事情，然后“北海遷移武器的地方。”蘇武的“挖田鼠，以草實而食之。”在這樣艱難的環境，他依然靠在韓牦牛節，不屈節辱命。壯年時，他是大使，當等到歸漢，是白色的頭發和胡須。他成為了我們的民族氣節堅持歷史人物。
后來，戊戌變法失敗后，康有為，梁啟超逃亡日本。譚是“決心殺賊，無力回天。”他認為，“沒有一個和尚，無以圖表的未來，沒有人，不是為了獎勵為主，”平靜地去，留下“橫刀來，因為我笑了一天，兩個肝膽昆侖命運”的名句。譚不可能離家出走的情況下，卻選擇了舍身取義，準備用他的血喚醒的人。確實，“我在我血薦軒轅”!譚之，及其對后世深遠的，因為他說自己絕對的長期影響，就是得其所!這是原因，而不是老百姓的利益，更值得尊重和敬佩的!
文天祥：“人生自古誰無，留取丹心照汗青。”
南宋，蒙古軍隊在戰斗中，面臨著亡國的威脅，文天祥決定接受抗萬元的使命，所謂英雄起兵四方，最終確定的反萬元。由于結果是太弱元軍攻占。高官厚祿的敵人面前投降，文天祥不為所動，只是了，而不是尋求正義茍生。最后，為國捐軀。他的留下了大量的詩，像在“過零丁洋”的“人生自古誰無，留取丹心照汗青”，取得了“挽歌”，并從奧比亡監獄中的“帶潮”(洞叫“付發現價格，“孟說，”正義“，但其含義做，所以仁至讀圣賢書，學到了什么?現在，然后，也許是實至名歸)已經成為了太陽和月亮的'光，華麗的絕唱，一民族的精神財富的有價值的部分。因此，文天祥已經成為不朽的英雄。
清寧也不吃美國的糧食援助
孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取義也。“也就是說，”意思是“高于一切。為了“正義”，“志士不飲的水賊，誰不是廉價的施舍”，因為“正義”能富貴不能淫，貧賤不能動，威武不能屈。
東漢末年，曹操“挾天子以令諸侯”，被視為叛徒。洛陽一名喚醫生周吉平，鐘漢武帝，漢東城等國舅陰謀誅曹操。曹操時，他打算送藥毒，卻意外地泄露了天機。曹操下令打吉平，誰逼他搬出去策反。周吉平完整的訂單流量仍然只有痛罵曹賊，打到舞臺后亡。在羅貫中筆下，他是著名的忠誠部長。當
黃花岡起義，大批革命者拋頭顱灑熱血。林覺民率都督敢隊沖進政府機關，和碗浴血奮戰，奪取出手，從容就義。喻培倫胸前覆蓋著籃子炸彈，沖鋒在前，干試彈，壯烈犧牲后抓獲。
解放，腐壞和國民政府的無能，經濟趨于崩潰，洋貨充斥市場。清代著名作家寧愿餓也不買美國救濟粉，被稱為“我們的民族英雄愛國知識分子精神的表現。”
在和平的今天的環境下，我們雖然沒有造成生命損失，但“舍生取義”不會消失。 “醫療保健”已不限于放棄生活，包括個人利益和生命同等重要。 “正義”已不限于正義，但一切，包括司法，包括公共利益。舍生取義在這個意義上，雖然不像以前的正義烈士是如此的壯觀，但它是不可低估的花火花。星星之火，可以燎原。只有慈善機構通常不愿意放棄個人利益，在關鍵時刻會毫不猶豫地獻出生命。
時代呼喚這種精神。只有這種精神深深植根于每個人的心中，我們的國家才有希望，我們的國家可以上升。
項羽是一個恥辱，在烏江的山東老人自殺，也不肯跪痛不欲生站著
嵇康毅果斷與親愛的約翰山巨源，并留在最后一個廣陵散。在國家利益與誠信面前，他們舍生取義，成為一代不朽的故事，他們用自己的生命捍衛了誠信，會生活的人的敬仰，但人如燈滅，他們至少保持其龐大的白色。啊之間的利得和損失!
屈原，楚河流，山脈看上去有點嚙齒動物吞食，看著一群狡猾的小人的奉承國王為自己的榮耀，為國家犧牲。這種情況何堪?他從沒想過要在絕望中最后毅然參加到汨羅江。我明白這一點屈原，他是與懷舊楚，與楚國的人留下他對世界的愛無限熱愛。他知道他卑躬屈膝生活還不如轟轟烈烈了!是的，屈原的身體，與滔滔江水的流逝，但他的正直一直激勵了幾代中國人。
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