余秋雨散文尤其是《文化苦旅》和《山居筆記》的暢銷(xiāo)主要是因?yàn)槠渥髌繁旧淼镊攘Γ⒎怯行┡u(píng)家所說(shuō)的商業(yè)炒作和自我包裝(要說(shuō)原因，也只是次要的)。筆者以為，余文之所以在文學(xué)日益貶值的今天仍然擁有廣大的讀者，其原因主要在于以下兩個(gè)方面：
第一、許多篇章主題重大，思想深刻，表現(xiàn)出一種跨越歷史與現(xiàn)實(shí)的人文精神和道德意識(shí)，以及對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的深層關(guān)注。《道士塔》、《莫高窟》表現(xiàn)出對(duì)民族屈辱歷史的感嘆和對(duì)燦爛文化被毀的悲哀;《五城記》、《抱愧山西》表現(xiàn)出對(duì)構(gòu)建城市文明的渴望和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)注;《流放者的土地》、《蘇東頗突圍》表現(xiàn)出對(duì)知識(shí)分子痛苦命運(yùn)的惋惜和對(duì)制造這種悲劇的社會(huì)的控訴;《關(guān)于友情》、《關(guān)于善良》表現(xiàn)出對(duì)平等人際關(guān)系的向往和對(duì)真誠(chéng)善良境界的追求;《華語(yǔ)情結(jié)》、《漂泊者們》所體現(xiàn)的是漂泊無(wú)定又擁有濃重家園意識(shí)的異鄉(xiāng)故人的深情呼喚。
第二、典麗精工的語(yǔ)言錘煉，多種修辭手法的運(yùn)用，以及小說(shuō)敘事模式和議論話(huà)語(yǔ)模式的大膽引進(jìn)，使文章具有很強(qiáng)的行文氣勢(shì)和藝術(shù)感染力。秋雨散文的語(yǔ)言是情理合一的典范，在他的詩(shī)性敘述中，敘事語(yǔ)法被一種理主宰著，浸滿(mǎn)了一種歷史的思考和感嘆。這種語(yǔ)言不追求那種水一樣的清澈，而追求一種潮樣的憤激和詩(shī)意。生命的體驗(yàn)和感悟在一種哲理的詞語(yǔ)中棲身，渾厚質(zhì)樸。此外，修辭手法和敘述風(fēng)格的大膽采用，對(duì)于增加文章的氣勢(shì)和厚度，起了很大的作用。
基于此，筆者認(rèn)為，余秋雨的散文是大氣的，它是作者胸襟、膽識(shí)、氣度、使命感的自然流露。只有"大用外腓，真體內(nèi)充"，才能"返虛入渾，積健為雄"，這是永遠(yuǎn)顛撲不破的真理。而秋雨散文如"荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)"的大氣和勁健正來(lái)自于作者內(nèi)涵的深沉和執(zhí)著。 這無(wú)疑為當(dāng)代文壇提供了一些優(yōu)秀作品。我為余秋雨驕傲。
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