“中國(guó)人”這個(gè)稱呼,現(xiàn)在大家叫慣了,以為自從地球上有了中國(guó)這么一個(gè)地方,產(chǎn)生了這么一種人,就自然而然地叫下來(lái)了。其實(shí)并不是那么簡(jiǎn)單。
在我記憶中,“中國(guó)”這個(gè)詞在西周就出現(xiàn)了,內(nèi)涵卻一直在變化。秦漢以后,歷朝都不以“中國(guó)”為國(guó)名,但大體上又都以“中國(guó)”通稱。由于民族眾多,戰(zhàn)亂頻仍,經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)峙雙方都把自己說(shuō)成“中國(guó)”,把對(duì)方說(shuō)成夷狄的情形,如南北朝和宋金時(shí)期都是如此。
這還只是在內(nèi)部進(jìn)行著名號(hào)上的爭(zhēng)奪和調(diào)整,真正嚴(yán)格意義上的“中國(guó)”概念,只能在國(guó)際關(guān)系中確定。如果說(shuō),一個(gè)朝代一個(gè)朝代的排列體現(xiàn)了時(shí)間上的縱向關(guān)系;那么,一個(gè)國(guó)家一個(gè)國(guó)家的排列則體現(xiàn)了國(guó)際間的橫向關(guān)系。中國(guó)古代,縱向關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于橫向關(guān)系,因此很難有明晰的、整體意義上的“中國(guó)”概念。直到清代,邊界吃重,外交突現(xiàn),“中國(guó)”才以一個(gè)主權(quán)國(guó)家的專(zhuān)稱出現(xiàn)在外交文書(shū)上。
同樣的道理,“中國(guó)人”這一概念在整體上的明晰化,也應(yīng)該是在與不同屬類(lèi)的人的較大規(guī)模地遭遇之后。使之明晰化的光亮,可能來(lái)自于外國(guó)人看中國(guó)人的目光,也可能來(lái)自于中國(guó)人在了解外國(guó)人之后所作的比較和反思。據(jù)我披閱所及,明清時(shí)期歐洲來(lái)華的幾批耶穌會(huì)傳教士的書(shū)簡(jiǎn),一七九三年英國(guó)馬戛爾尼訪華使團(tuán)的記錄,是較早由西方人士探視中國(guó)人的書(shū)面材料,后來(lái)值得注意的便是一些西方人類(lèi)學(xué)家研究中國(guó)人體質(zhì)形貌特征的科學(xué)論文了。
我本人對(duì)“中國(guó)人”這個(gè)概念產(chǎn)生震動(dòng)性的反應(yīng),是在翻閱一批美國(guó)早期漫畫(huà)的時(shí)候。這批漫畫(huà)由長(zhǎng)期關(guān)注美國(guó)西部開(kāi)發(fā)史的胡恒坤先生收藏,幾年前在香港三聯(lián)書(shū)店出版。漫畫(huà)是十八、十九世紀(jì)美國(guó)報(bào)刊雜志不可缺少的一種報(bào)道形式,因此也就留下了中國(guó)人從在美洲立足謀生開(kāi)始的種種經(jīng)歷。畫(huà)家是美國(guó)人,因此對(duì)中國(guó)人的體型面貌和生活方式產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇,畫(huà)得既陌生又夸張。隨著美國(guó)排華濁浪的掀起,漫畫(huà)中的中國(guó)人形象越來(lái)越被嚴(yán)重丑化,丑化成異類(lèi),丑化成動(dòng)物;不僅形象惡劣,而且行為舉止也被描寫(xiě)得邪惡不堪。而這,恰恰正是當(dāng)時(shí)許多美國(guó)白種人心目中的中國(guó)人。這種漫畫(huà)作為一種形象化的文化判斷,既是排華濁浪的結(jié)果,又反過(guò)來(lái)起到了推波助瀾的作用。
本文來(lái)源:http://www.nvnqwx.com/wenxue/yuqiuyu/374288.htm