《文化苦旅》是1992年首次由東方出版中心出版的散文集，作者是余秋雨。該散文集是作者對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫(xiě)的游記。

　　解讀余秋雨代表作《文化苦旅》中自然文化的沉浮

　　《文化苦旅》是余秋雨具有代表性的散文集，20世紀(jì)90年代初，余秋雨以這部風(fēng)靡全國(guó)的著作紅極一時(shí)。《文化苦旅》到底魅力何在，能讓無(wú)數(shù)的讀者和學(xué)者為之傾倒，能讓來(lái)自社會(huì)不同階層的讀者，甚至是市井居民和普通勞動(dòng)者“雅俗共賞”呢?究根溯源，這都是因?yàn)椤段幕嗦谩芬约坝嗲镉旰笃诘拇蟛糠稚⑽淖髌范紝儆趯W(xué)者散文的范疇。余秋雨創(chuàng)作的這類(lèi)散文，以濃郁的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，悠久的歷史滄桑為背景，再加上其獨(dú)特的行文風(fēng)格以及富有詩(shī)意的語(yǔ)言，無(wú)論是從任何角度去分析，都超越了當(dāng)代中國(guó)所有的散文作品，堪稱(chēng)是中國(guó)文學(xué)史上一顆熠熠生輝的明星。

　　一、探索文化的靈魂

　　20世紀(jì)末，讀者對(duì)散文作品的不滿(mǎn)情緒與日俱增，散文作品缺乏思想深度以及凝重感已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，許多評(píng)論家為此而不斷呼吁，滿(mǎn)心焦灼。就在文學(xué)界對(duì)散文的發(fā)展一籌莫展的時(shí)候，《文化苦旅》仿佛一聲驚雷，又如久旱甘霖，帶給人們對(duì)中國(guó)文壇、對(duì)散文新的希望。同時(shí)，中華大地上喜愛(ài)散文的人們永遠(yuǎn)記住了一個(gè)名字——余秋雨。他以中國(guó)的歷史文化為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)名山大川、歷史遺跡的尋訪(fǎng)和探索，運(yùn)用自己深厚的史學(xué)功底和文學(xué)造詣，創(chuàng)作了一篇篇能夠傾述文化感受的散文作品。余秋雨開(kāi)創(chuàng)了一種新的散文形式——學(xué)者散文，打破了籠罩中國(guó)文壇長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的散文風(fēng)格，一改以往以時(shí)代精神和個(gè)人抒情為主題的散文創(chuàng)作方式，而是以追求文化根源和表達(dá)文化感受為主題，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)散文的新時(shí)代。

　　隨著《文化苦旅》，我們踏上了余秋雨的旅程，作者的筆觸帶領(lǐng)著我們從荒蕪的陽(yáng)關(guān)出發(fā)一路南下，走進(jìn)了清新而熱鬧的江南小鎮(zhèn)，然后又走過(guò)廬山，走過(guò)蘇杭……邊走邊讀，被商業(yè)文化蒙蔽了的雙眼開(kāi)始專(zhuān)注地觀(guān)察每一點(diǎn)文化的氣息，曾經(jīng)浮夸的腳步也逐漸沉重而踏實(shí)。我們閱讀的，我們所收入眼中的，不僅僅是靚麗而奇特的山川景色，更多的是中國(guó)文化的歷史命運(yùn)、中華民族的性格特征以及中國(guó)文人的人格魅力，這些都深深地印記在我們的心中。這也是余秋雨大師想要向讀者展示的東西。《文化苦旅》共分37篇，作者在第二篇《莫高窟》中，首先探尋莫高窟開(kāi)鑿的歷史根源，然后對(duì)莫高窟中多姿多彩、美不勝收的壁畫(huà)進(jìn)行了詳細(xì)介紹，對(duì)從北魏開(kāi)始一直到宋代不同時(shí)期的壁畫(huà)所展現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格及時(shí)代特征進(jìn)行精心的描繪。在作者眼中，這些壁畫(huà)不僅僅是繪畫(huà)藝術(shù)，更多的是中華文明史以及中華民族發(fā)展史的一種本源。作者跨越審美的高度，從人性的角度對(duì)這些藝術(shù)品進(jìn)行了深入的賞析和研讀，直觀(guān)而形象地展示了中國(guó)文化遺跡的層累性，同時(shí)通過(guò)這些壁畫(huà)，開(kāi)啟了中國(guó)當(dāng)代心理學(xué)的大門(mén)。通過(guò)深度、廣度兼?zhèn)涞慕庾x和評(píng)析，為讀者展示了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展史，也為讀者展示出中華千年文明的底蘊(yùn)。

　　我們?cè)倏础蛾?yáng)關(guān)雪》，如果只看題目，讀者還以為這是一篇寫(xiě)景的作品，但是詳細(xì)研讀后就可以看出，作者是通過(guò)描寫(xiě)陽(yáng)關(guān)雪景來(lái)引出對(duì)文化的思考和評(píng)論，作者在這篇文章中對(duì)中國(guó)古代作品的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值進(jìn)行了深入的評(píng)析，對(duì)比了他們?cè)谖膲系妮x煌成就以及在官場(chǎng)上的困境。作者能在滿(mǎn)目皆是對(duì)唐朝文人的贊譽(yù)中有如此冷靜的思維和獨(dú)到的見(jiàn)解，實(shí)屬難得，讓人不禁為之震撼。在《文化苦旅》的自序中，作者曾提到自己想去的一般都是留有中國(guó)古代文人深刻印記或者是古代文化深刻影響的地方，作者所關(guān)注的是一種“人文山水”或者說(shuō)是“古典文化”，而不僅僅是游山玩水，娛樂(lè)怡情。其實(shí)，從《文化苦旅》中每一篇作品的題目我們已經(jīng)初見(jiàn)端倪，如《江南小鎮(zhèn)》《柳侯祠》《三峽》《陽(yáng)關(guān)雪》《莫高窟》。在這些地方，作者可以探尋到中國(guó)古代文化的起源和發(fā)展以及在不同歷史時(shí)期所經(jīng)歷的艱辛與磨難。通過(guò)《文化苦旅》這部作品，作者可以從名勝古跡、文化遺跡中探尋到人生的真諦、中國(guó)文化的靈魂，穿越歷史的時(shí)空，去找尋中國(guó)文人的艱難跋涉以及中國(guó)文化的歷史命運(yùn)。這是一種全新的文學(xué)審美理念，是以往的散文題材所不曾觸碰的，是一種思想和靈魂的突破。作者在這些文章中也不僅僅是膚淺地討論，低吟淺唱地感慨，而是真實(shí)地感受和體會(huì)以及深刻地思考。宏觀(guān)的文化世界中并不是空泛的論調(diào)，而是具體到某人、某事，具體的景物。作者站在人類(lèi)發(fā)展以及宏觀(guān)科學(xué)文化的高度對(duì)中華民族的歷史文化和命運(yùn)進(jìn)行探索。這些歷史名勝其實(shí)都是我們熟知的，從古至今，有多少文人騷客都曾經(jīng)有過(guò)描寫(xiě)，如長(zhǎng)江三峽、蘇州園林、杭州西湖以及廬山等早在千百年前就出現(xiàn)在了一些經(jīng)典的歷史名句中。但是余秋雨先生對(duì)這些景物的描寫(xiě)不僅有新意，而且震撼人心。因?yàn)橛嗲镉晗壬](méi)有像古人一樣娛情山水，吟風(fēng)弄月，而是帶著學(xué)者的使命感從文化的角度去進(jìn)行深度的挖掘。最終的目的是完善人們的人格，喚醒人們的文化意識(shí)。所以他看待這些歷史名勝的角度也不盡相同，他是站在歷史文化和人格素質(zhì)的角度以喚醒一個(gè)民族的憂(yōu)患意識(shí)。作者通過(guò)對(duì)名勝古跡的探尋，進(jìn)而探尋人文、歷史、民族和社會(huì)的根本，這是帶有強(qiáng)烈憂(yōu)患意識(shí)、民族意識(shí)和文化意識(shí)的呼喚。因而余秋雨也常常能從具體的景物中抽象出凝練的內(nèi)涵，使得他的文章帶有了濃郁的文化氣息，為讀者創(chuàng)造了更大的思考和感悟的空間。