引導(dǎo)語：文天祥被俘虜后，對于敵人的脅迫寧死不降，那么他為何卻對親弟弟降敵體諒，我們一起來了解。

　　元初，就有人指責(zé)文天祥的弟弟不夠忠烈，還賦詩諷刺：“江南見說好溪山，兄也難時弟也難;可惜梅花如心事，南枝向暖北枝寒。”文天祥號文山，文壁號文溪，溪山指兄弟兩人;南枝與北枝也指兩人，因為文天祥曾寫過“江上梅花都自好，莫分枝北與枝南”的詩。如果有時空隧道，我很想去問一下那位作此詩的南宋遺民：“你為什么不犧牲?”中國人面對英雄，在不斷的感動中，道德崇拜也往往升級。如果這種崇拜離開了大地，喪失了人性基本的理解和同情，就變成了殘忍的道德奢欲。也許有人覺得，文天祥會譴責(zé)弟弟們。可是相反，他很“理解”，文璋的逃避還是他規(guī)勸的結(jié)果。

　　文壁自述投降的理由是：其一，不絕宗祀，文天祥兩個兒子一個早死，一個于戰(zhàn)亂中失散，文壁把自己的一個兒子過繼給了文天祥;其二，文天祥母親身死他鄉(xiāng)，一直沒有安葬，需要舉靈柩歸鄉(xiāng);其三，不同于元軍剛侵南宋時的投降派，文壁降元之時，南宋實際上已經(jīng)滅亡，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能使全城百姓跟著倒霉。這樣的托辭當(dāng)然無法讓道德審判者滿意，但是他的哥哥體諒他。

　　1279年三月，文天祥被押解到廣州，文壁也前來與兄長告別，他是否解釋了自己的變節(jié)，文天祥當(dāng)時的態(tài)度如何，都不得而知。然而，文天祥有一首寫給弟弟的詩——《寄惠州弟》，后人可以窺見一二。詩中云：“五十年兄弟，一朝生別離。雁行長已矣，馬足遠(yuǎn)何知?葬骨知無地，論心更有誰?親喪君自盡，猶子是吾兒。”他希望文壁替本是長子的他盡哀痛之情。

　　1281年，文天祥寫信給文壁過繼給自己的兒子：“汝生父(文壁)與汝叔(文璋)，姑全身以全宗祀，惟忠惟孝，各行英志矣……”文天祥以“孝”明確體諒、認(rèn)可了文壁的選擇。文天祥不是為了清譽犧牲一切的道德狂，他自己盡忠殉國，并不要求別人一定跟他學(xué)。后來，他寫信給三弟文璋，只是勸勉他不仕而已。文璋也就采取“非暴力不合作”的態(tài)度，終生不當(dāng)元朝的官，得享天年。國難之下，文天祥三兄弟，或殉國，或投降，或歸隱，作出了迥然不同的人生選擇。這可能更加反映出人性的復(fù)雜和真實，而文天祥的寬容體諒，更讓我們在他高高的道德圣像之外，看到了一顆有情有欲的柔軟的英雄心。

　　有必要一提的是，文天祥的繼子文陞也“投降”了，他在文天祥去世30年后，當(dāng)上了集賢直學(xué)士，不久病死，被封為蜀郡侯。文陞之子文富，也就是文天祥的孫子，曾為湖廣行省檢校官。我想，文天祥如果靈魂有知，恐怕也不會痛罵自己的兒孫。