陶淵明的《桃花源記》有其具體的時(shí)代背景，筆下那個(gè)與世隔絕、“有良田美池桑竹之屬”、“黃發(fā)垂髫，怡然自樂”、“不知有漢，無(wú)論魏晉”的世外之地，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)失望的一種藝術(shù)上的表達(dá)，以下是小編J.L分享的陶淵明《桃花源記》是傳授給金庸的“武林秘笈”，更多熱點(diǎn)雜文閱讀歡迎您繼續(xù)訪問(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　不知道大家是否熟悉這么一種武俠模式：主人公在一個(gè)幽美而相對(duì)封閉的環(huán)境里，除卻外界的干擾，安靜而刻苦地習(xí)武，練得一身絕世武功，諸如六脈神劍、碧血?jiǎng)土璨ㄎ⒉剑缓笞呷虢锓稣x，除暴安良，甚至扭轉(zhuǎn)乾坤，重樹武林秩序。

　　這是很多武俠小說(shuō)固有的故事模式。其實(shí)，對(duì)于讀者而言，血雨腥風(fēng)、曲折離奇的江湖遭遇固然吸引眼球，主人公在幽僻山谷，寂寞的習(xí)武生活，也很令人向往。因?yàn)槿思扔性陝?dòng)的英雄夢(mèng)想，也有安靜的隱士夢(mèng)想。殊不知，這種在武俠小說(shuō)中透露出來(lái)的安靜的夢(mèng)想，正是中國(guó)文化中的“桃花源情結(jié)”，流傳不息，每個(gè)時(shí)代都有它的影子。

　　起源

　　《桃花源記》契合人們向往寧?kù)o的夢(mèng)想

　　陶淵明的《桃花源記》有其具體的時(shí)代背景，筆下那個(gè)與世隔絕、“有良田美池桑竹之屬”、“黃發(fā)垂髫，怡然自樂”、“不知有漢，無(wú)論魏晉”的世外之地，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)失望的一種藝術(shù)上的表達(dá)，希望人們過(guò)著無(wú)拘無(wú)束，無(wú)剝削無(wú)壓迫的生活。“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”，自給自足，陶然自得。

　　然而，《桃花源記》之所以流行，除了是對(duì)東晉南朝現(xiàn)實(shí)的反彈之外，從更深入的動(dòng)機(jī)而言，它契合了人們對(duì)寧?kù)o生活的向往和期待。《桃花源記》的審美情趣，具有超越時(shí)代性的特點(diǎn)，也符合歷代的人性，有審美上的恒定性。后來(lái)人生活的時(shí)代背景已經(jīng)和東晉南朝大不相同，然而，他們的心靈還是會(huì)被《桃花源記》里的靜美、悠然所擊中，無(wú)論是帝王將相、文士高人還是販夫走卒都向往那個(gè)世外樂園。例如武陵太守聽了漁夫的講述之后，立即“遣人隨其往”，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)哪怕貴為太守，也對(duì)這個(gè)寧?kù)o安謐的世界，充滿向往。太守與普通老百姓的訴求本來(lái)是有很大差別的，然而，在對(duì)世外桃源的向往上，他們又是有交集的。在文章末尾，南陽(yáng)的劉子驥也不是販夫走卒，而是“高尚士”，他也神往武陵漁夫發(fā)現(xiàn)的世外樂園，打算前往。這個(gè)結(jié)尾一方面說(shuō)明了桃花源的神秘不可及，另一方面也說(shuō)明了，對(duì)于世外桃源的向往，是每一個(gè)群體共同的審美取向。

　　那么，陶淵明筆下的桃花源原型到底在哪里呢?有人說(shuō)在湖南，也有人說(shuō)在重慶境內(nèi)，大都離不開“武陵山”周圍。但也有可能是出身于九江的陶淵明取材眼前的江南景色，削掉其崇山峻嶺，將其挪移到一個(gè)神秘的遠(yuǎn)處。我們看文中的景物描寫，雖然地方很神秘，但景色并不神秘，都是平常風(fēng)景，無(wú)非池塘、竹林、桑樹、田野和農(nóng)舍。為什么在讀者眼中帶有極其神秘美好的色彩呢?

　　其實(shí)，美好往往就在我們身邊，最美的景物往往是最熟悉的景物，只不過(guò)被我們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N關(guān)系給異化了，只有將其搬遷到一個(gè)脫離眼前拘束的地方，只有在遠(yuǎn)處，它才會(huì)成為天堂。人們所追求的世外樂園，未必是奇山大川、雄奇山河，而是擺脫了各種社會(huì)束縛的尋常景物。

　　因此陶淵明的桃源幻想，契合了所有時(shí)代所有人追求寧?kù)o自由的內(nèi)心訴求。實(shí)際上，桃花源式的樂園在人們心目中早就有雛形，例如《詩(shī)經(jīng)》里的“適彼樂土”，《道德經(jīng)》里的“雞犬之聲相聞老死不相往來(lái)”，都是對(duì)寧?kù)o生活的憧憬。這些“半成品”到了陶淵明手里，終成為“制成品”，有了具體的情境、場(chǎng)面和故事。

　　當(dāng)然，如果從歷史的角度來(lái)考究桃花源的原型，恐怕和三國(guó)時(shí)期田疇開辟的徐無(wú)山村落有一定關(guān)系。三國(guó)俠客田疇在河北的徐無(wú)山聚集村民，遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，成為當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的人間樂土之一，“營(yíng)深險(xiǎn)平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母”，也是在險(xiǎn)阻的叢山當(dāng)中找一塊平坦的地方，過(guò)著與世隔絕的農(nóng)耕生活。這個(gè)原型應(yīng)該是和陶淵明的“桃花源”最接近的。

　　可以說(shuō)，在中國(guó)文化中，“桃花源情結(jié)”一直沒有中斷。