《桃花源詩(shī)》這篇作品為陶淵明晚年所作。作品以虛構(gòu)的方式，描繪了一幅沒有戰(zhàn)亂，沒有壓迫，沒有剝削，人人勞動(dòng)、平等自由，道德淳樸、寧?kù)o和睦的社會(huì)生活圖景——桃花源，寄托了作者美好的社會(huì)理想。這個(gè)理想中的美好社會(huì)，與當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明的對(duì)比，從而表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和否定，同時(shí)在一定程度上也反映了廣大人民追求美好生活的愿望。

　　桃花源詩(shī)

　　陶淵明

　　瀛氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮。來(lái)徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。童孺縱歌行，斑白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問游方士，焉測(cè)塵囂外。愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。

　　陶淵明(約365年—427年)，字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居田園。而陶淵明生活的時(shí)代，社會(huì)是黑暗的，官場(chǎng)是腐敗的，人民生活是苦難的。面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)，作為十分體恤人民疾苦的陶淵明，卻也自有自己的理想和希望。就其個(gè)人來(lái)說(shuō)，陶淵明不愿與腐敗的官場(chǎng)“同流合污”，就是追求一種自己的理想生活方式——歸隱了田園，從而實(shí)現(xiàn)自我的需要。我們可以看到，陶淵明雖然不能改變現(xiàn)實(shí)，采用了“逃避”現(xiàn)實(shí)的方式，但本質(zhì)上體恤人民疾苦的陶淵明自然也不是一個(gè)完全脫離社會(huì)的人。也就是說(shuō)，在陶淵明的內(nèi)心世界中，還是一個(gè)不懈追求理想、實(shí)現(xiàn)自我的美好愿望。這些我們從陶淵明在歸隱中寫出的《桃花源詩(shī)并序》中可以感受并理性地認(rèn)識(shí)到這些。而這些恰恰是他自己人格本質(zhì)轉(zhuǎn)化結(jié)果，是他田園生活的感受和體驗(yàn)，是他歸隱田園后所表現(xiàn)出來(lái)的思想情感的形象化，是他把生活感受轉(zhuǎn)化為審美感受的結(jié)果，是他審美理想高度體現(xiàn)，因而，表現(xiàn)出明顯的超越性、理想性和反叛性特征。這首《桃花源詩(shī)》以及并記，通過豐富的想象力，描繪出富有詩(shī)意的、傳奇色彩濃郁的美好圖景?？陀^上說(shuō)，陶淵明隱居了。但從主觀上說(shuō)，陶淵明沒有“隱居”，因?yàn)樘諟Y明思想情感并沒有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，時(shí)時(shí)刻刻還在關(guān)心著社會(huì)、關(guān)心著人民疾苦，希望有一個(gè)美好的社會(huì)。為此，我們就從《桃花源詩(shī)》來(lái)看看陶淵明的理想美。