《桃花源詩》這篇作品為陶淵明晚年所作。作品以虛構的方式，描繪了一幅沒有戰(zhàn)亂，沒有壓迫，沒有剝削，人人勞動、平等自由，道德淳樸、寧靜和睦的社會生活圖景——桃花源，寄托了作者美好的社會理想。這個理想中的美好社會，與當時黑暗的現實社會形成鮮明的對比，從而表現出作者對現實社會的不滿和否定，同時在一定程度上也反映了廣大人民追求美好生活的愿望。

　　桃花源詩

　　陶淵明

　　瀛氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復湮。來徑遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱歌行，斑白歡游詣。草榮識節(jié)和，木衰知風厲。雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外。愿言躡清風，高舉尋吾契。

　　陶淵明(約365年—427年)，字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉潯陽柴桑(今江西省九江市)人。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居田園。而陶淵明生活的時代，社會是黑暗的，官場是腐敗的，人民生活是苦難的。面對如此現實，作為十分體恤人民疾苦的陶淵明，卻也自有自己的理想和希望。就其個人來說，陶淵明不愿與腐敗的官場“同流合污”，就是追求一種自己的理想生活方式——歸隱了田園，從而實現自我的需要。我們可以看到，陶淵明雖然不能改變現實，采用了“逃避”現實的方式，但本質上體恤人民疾苦的陶淵明自然也不是一個完全脫離社會的人。也就是說，在陶淵明的內心世界中，還是一個不懈追求理想、實現自我的美好愿望。這些我們從陶淵明在歸隱中寫出的《桃花源詩并序》中可以感受并理性地認識到這些。而這些恰恰是他自己人格本質轉化結果，是他田園生活的感受和體驗，是他歸隱田園后所表現出來的思想情感的形象化，是他把生活感受轉化為審美感受的結果，是他審美理想高度體現，因而，表現出明顯的超越性、理想性和反叛性特征。這首《桃花源詩》以及并記，通過豐富的想象力，描繪出富有詩意的、傳奇色彩濃郁的美好圖景。客觀上說，陶淵明隱居了。但從主觀上說，陶淵明沒有“隱居”，因為陶淵明思想情感并沒有遠離現實社會，時時刻刻還在關心著社會、關心著人民疾苦，希望有一個美好的社會。為此，我們就從《桃花源詩》來看看陶淵明的理想美。